第六十一章 卢植来访 (第2/3页)

阁下贵姓？”

    对方亦回礼，道：“鄙人卢植，字子干，涿郡人士，同为马议郎门下。”

    “哦！原来是卢尚书！久仰大名，快请进。”郭松大喜，能够结识卢植，对自己的名望和仕途都极为有利。自己这种寒门，想要得到重视，就得靠这些名人帮忙打广告。

    卢植摆摆手，拒绝了进门喝茶的邀请，道：“这就免了。我被罢官禁锢，得早些回家。”

    看来门第之见比较重，这乡野寒门入不了他的眼。郭松微微一笑，道：“天色不早，吃过晚饭再走不迟。”

    卢植此番罢官禁锢，可以说是被郭松牵连的。但从卢植的角度来看，是赵忠要对付他，找了郭松作为引子而已。不管怎么说，两人出现在同一份圣旨上，以同样的理由被禁锢，在世人眼中，两人自然属于“同党”。

    郭松态度很诚恳，卢植虽然有门第之见，却也不是那么顽固迂腐，便道：“我问你一个问题，你答上来，我便应约。”

    “请问。”

    “何谓‘与士大夫共天下’？”

    这句话是皇帝的圣旨里明确批评的！可对于士大夫而言，这句话正是他们所期盼的政治格局。卢植之所以屈尊降贵登门造访，就是为了这件事。他一开始自报家门的时候，表示彼此是同门，拉近关系，也是希望郭松能够说出点有用的东西。

    郭松道：“天下之事咸决于圣上，天下之政皆出于士大夫。”

    卢植浸淫官场数十年，且长时间在权力核心参与决策，立刻就听懂了这句话的内涵。不由得抚掌大笑，方才的愤懑与歧视一扫而空，高兴道：“听君一席话，胜读十年书。贤侄真瑚琏之器也。”

    郭松也抓住机会，拉进两人的关系，侧身作揖道：“师叔请。”

    卢植不再拒绝，大踏步往屋里走，“师侄请。”

    王壮上了一壶茶，便退出了。郭松卢植二人谈天说地，议论经典，分析政局，不觉间万籁俱寂，已经是三更天。

    卢植意犹未尽，道：“贤侄之才，只在乡野教书，实在可惜。”

    郭松淡然道：“郑康成师叔也在家中讲学，倒也是个好榜样。”

    卢植脸色微变，他与郑玄是师兄弟，同为马融门生。但郑玄无论是名望还是学识，都要胜过他一筹。郑玄所注释的经书被封为经典，成为权威，这对于同样志在经学的卢植来说，是极大的威胁与阻碍。

    自汉武帝“独尊儒术”以来，经书的“注释权”就是掌握话语权的关键！不管是要改革创新，还是要因循守旧，都需要从经书中找来源，找根据，然后通过自己的注释，将自己的政治思想融入其中，增加权威性与可执行性。

    郭松注意到他的脸色，心里了然。

    自董仲舒对儒家经典重新注释，成为统治思想开始，直到近代的康有为“托古改制”为止，两千多年的岁月里，儒家弟子为了注释权可是血雨腥风，人头遍地。

    对汉末人士而言，距离最近，影响力最大的一次注释权事件，便是王莽“托古改制”，通过重新解释儒家经典，对国家政策进行翻天覆地的变革。

    在西方，则有对《圣经》的解释权争夺。几千年的中世纪结束之后，马丁路德通过对《

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