第一百一十三节 儒皮法骨 (第2/3页)

为后世所传颂。

    怎么办？面对两种截然不同的治世学说，傅戈需要作出一个选择，是继续奉行大秦的严法治国还是仿效历史上刘邦建汉时那样无为而治、以礼兴邦的策略。

    可以预见，如果完全承继前者的话，等待傅戈的将是民众的反抗，将是一场永远不可能赢得的战争，因为大秦的的酷政早已将民心丧尽。然而，要是选择后者的话，那从某种意义上说傅戈将有可能成为中国漫长封建王朝的始作俑者，这对于一个对中国近代落后挨打历史有着深恶痛绝感受的年轻人来说，是绝对无法认同自己这样去做的。

    “以法为骨、以儒为皮！去其糟粕，取其精华。”在万般无奈之下，傅戈思想里潜藏着的辩证唯物主义思想起了作用。

    既然两者都有优点，又都有缺陷，那么就两者都用，两者都不全用。

    “作为一个统治者，还真他妈的不容易？”

    傅戈恨恨的抬头蔑视了一下咸阳头顶上的天空，畅快又淋漓的说出了重生之后的第一句粗话。原先在学校时，他最恨的就是这些个枯燥乏味之极的学术学说，想不到来到二千年前之后，居然还是逃不开这宿命的追逃。

    而且，这一次他再也无法象学校里那样趴在桌上用书本挡着假寐，在考试的时候四下里借女同学的笔记狂抄。

    一切得靠自己。

    因为除了他之外，其它人的想法都是或用儒学或用法家，绝不会有妥协的想法。

    乱世用法家，治世尊儒术。一个成熟的统治者就象是一名娴熟且技术高的外科医生，法家是手术刀，儒家是麻醉剂，两者缺一不可。没有麻醉剂直接给人开刀的话，病人会疼的受不了，受不了就会反抗，会爆。

    在统一战争结束之前，以法家学说为正统的大秦的这种军国体制让整个国家变成了一个巨大的兵营，国家做一切事务的最终目的就是一个，通过战争手段对外扩张和兼并，这种情况其实

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