第七章 你不是人！ (第2/3页)

，魔界也在人心中。

    而中国的佛教和道教的地狱看起来一样，但在和尚道士眼中还是有区别的，主要区别在三点：

    一是佛教认为六道轮回，道教是五道轮回。

    二是佛教认为轮回之事是业果纠缠，道教认为是太一藏於水，行于时，太一生水，周而又始，以己为万物母。

    三是完全佛教的轮回观念，我们烧纸给先人是毫无用处的，人死后就是中阴身，不能成佛就下地狱，在地狱之中也不能收到我们的祭祀，非要仰仗佛法才行。

    不然就往生，但往生也有区别。

    其中有往生三善道和三恶道的区别。

    在道教的轮回观念中，人有三魂，轮回之一是其中一魂，就是我们常说的三魂七魄。

    我们的祭祀祖先依然可以在阴间地狱享受到。

    《阅微草堂笔记》有老僧入冥一说。

    宏恩寺的僧人明心说：上天竺有位老僧，曾前往阴曹地府。

    见到面目狰狞的鬼卒，驱赶数千鬼囚来在一所大官署外，都被剥去衣服反绑起来。

    有位官员面南而坐，属吏手持名册点名，被点名的鬼囚，要一一接受皮肉精粗的检查和身体肥瘦的揣量，就像屠市买卖猪羊一样。

    佛考虑到孽海洪波，沉沦在孽海中不能转生的鬼囚越来越多，无间地狱已经不能容纳，于是向阎罗王发出文书，打算将这里的狱囚转移过去，供魔众吃。

    他们腹中有了食物，就可避免荼毒生灵了。

    十殿阎罗王就此召开了一个专门会议，认为与民命关系重大的人物，没有超过郡守和县令的，他们造起福来最容易，造起祸来也既深又重。

    只是每种中冤愆大多不是他们自己造成的，是通过冥司的业镜一照，具体罪过就都各有所归了。

    其中对民危害最大的是胥吏，二是差役，三是官的亲属，四是官的仆从。

    这四种人没有官的责任，却有官的权力。

    官还要顾虑到自己的考核成绩，他们只知道谋取私利，攀龙附凤，依仗权势，作威作福。

    他们的行为，足以使人敲骨出髓，流油滴血，是十分罪大恶极的。

    四大洲内，只有这四种恶业最多，所以现在可以趁机清理地狱，将他们清出来去供应汤锅。

    其中白嫩的，柔脆的，体肥的，都要供

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