第九卷 盛世卷 第十节 真理在那里 (第2/3页)

战此伏彼起。新中国时期，由于新式知识分子群体的形成和壮大。尤其是清末派遣出国地留学生这时纷纷回国，成为新式知识分子群体中的中坚力量；

    （二）阶级矛盾与民族矛盾的尖锐和错综复杂，各个阶级、阶层和各种政治势力及集团围绕中国向何处去的问题提出了各种种样地不同主张，并展开过激烈和复杂的斗争；

    （三）多元思想文化格局的出现。尽管北洋政府，尤其是后来的国民党政府实行文化专制主义政策，但因各种原因，思想家还是有一定地自由活动空间，各种思想观念、主张能够并存并且彼此展开争论；

    （四）报刊业的达和社会舆论的相对自由，给思想家们结合成思想志趣相投的群体、自由地表达自己的思想和主张提供了可能性等诸多方面的原因，思想家群体和流派甚多。粗略统计，通常称之为“什么什么派”的思想家群体（如新青年派，现代评论派，甲寅派，学衡派，新月派，独立评论派，新路派，村治派、中国农村派，战国策派、新观察派等）就有二、三十个之多。这些群体大多以同人共同创办刊物为组合地纽带，往往是一个刊物形成一个思想家群体，如新青年派群体以《新青年》杂志为纽带，现代评论派群体以《现代评论》杂志为纽带，新月派群体以《新月》

    纽带，独立评论派群体以《独立评论》杂志为纽带，群体以《中国农村》杂志为纽带，战国策派群体以《战国策》杂志为纽带，如此等等。

    至于思想流派，大的方面，有反传统的西化派，认同传统的文化保守派，以及玄学派、科学派、法西斯主义派，乡村建设派等，认同传统的文化保守派中又有东方文化派、本位文化派、现代新儒家等不同的思想派别的存在。派中有派，这是新中国时期思想界的一个特点。

    由于思想家群体和思想流派众多，思想文化论争也因而此伏彼起，如新中国初年的孔教之争，五四时期的东西文化之争，白话与文言之争，科学与玄学之争，“工化”与“农化”之争，问题与主义之争，新旧文学之争，无政府主义之争，守夜人理论之争，中国社会性质论战，中国社会史论战，唯物辩证法论战，民主与独裁之争，“以农立国”与“以工立国”之争，“中国本位

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