第八章 华山之巅 上 (第3/3页)

高一尺魔高一丈。’照这样发展下去，魔最终不会战胜佛么？”

    欧阳明月道：“衡量的尺度与标准不同罢了。魔的一丈也许只不过和皇甫兄腰间悬挂的宝刀一样长。佛的一尺却可能比眼前的大雄宝殿还要高！况且，没有纯粹的佛道，也没有纯粹的魔道。佛道可以转化为魔道，魔道亦可以转化为佛道。

    佛在《华严经》中也曾说过，魔王也只不过是十地大菩萨的转变。他不过是故意走魔王的路子来磨练自己。能够经过魔障的困扰，自然能够成佛。若被魔障所困而无法摆脱，自然就成了魔。

    这其中的关键就在于自己的内心了。内心强大，自然能够战胜魔障，内心怯弱，就会被魔障困扰利用。所以我说，佛魔皆为心生。所谓的佛魔，不过是自己内心的镜像罢了。”

    皇甫十四点了点头。欧阳明月又道：“况且，没有佛，也就无所谓魔。没有魔，也就无所谓佛。两者完全是相杀相生，彼此也是因为对方的存在才存在着。

    世尊不正是为了解救深陷苦海的芸芸众生，为了度化一切魔障和苦难才存在的么？波旬不正是为了要毁灭世尊的佛法才存在的么？所以我说，没有了世尊，也就不会存在波旬。正是波旬才成就了世尊。佛道不可能战胜魔道，魔道亦不会战胜佛道。”

    说到这里，欧阳明月顿了一顿，也是狡黠一笑，道：“皇甫兄认为，什么样的人会成为佛呢？什么样的人又会成为魔呢？”皇甫十四笑道：“欧阳兄佛法如此精湛。我想，欧阳兄对于这个问题早就已经有了答案，又何必来为难在下呢？”

    欧阳明月摆了摆手，道：“皇甫兄但说无妨。”皇甫十四道：“在下却之不恭，只有让欧阳兄见笑了。”说着，顺手搭在面前的石碑上，道：“众生皆可成佛。众生也可成魔。佛不过是已经觉悟了的人，人不过只是还未觉悟的佛！”

    欧阳明月拍手称赞道：“妙极妙极。好一个众生皆可成佛。众生皆可成魔。”皇甫十四又道：“众生可成佛，佛亦可以显相于众生。世人皆以为那整日端坐在大雄宝殿中，云雾缭绕在身旁的雕像便是佛。却不知那也许不过是佛显的一种相而已。

    佛法虽讲究看破红尘，推崇出世。但这只是佛道的一部分而已。试想一下，如果一个人在深山之中悟了道，成了佛。之后仍然生活在人迹罕至的深山之中。仍然过着跳出三界，不在五行的生活，那他也只不过是度己，并没有普度。

    这不是与世尊宣扬的普度众生的佛法背道而驰么？所以，当一个人参了佛，悟了道，他还是要回到世俗中来。只有这样才能依靠佛法普度。这便是佛法中的‘回向’。

    欧阳明月点了点头，道：“皇甫兄认为，佛真的能普度众生？”皇甫十四语气甚是坚定，道：“不错。”

    欧阳明月道：“如何度法？”皇甫十四道：“众生每当有了自己解决不了的问题就会去烧香拜佛。拜佛之后心里就会轻松很多，就会变得心安理得。这不正是佛给他的回报么？”

    欧阳明月道：“烧香，跪拜不过是一种形式。佛既然发愿要普度众生，要解救黎民，为什么只有人们去跪拜他，他才会施之以援手？不跪拜他便会置若罔闻，这难道不是和佛法所宣扬的众生平等相互矛盾么？”

    皇甫十四道：“让黎民百姓烧香跪拜，这不是世尊当初创立佛教的宗旨。也不是佛法想要追求的目标。只是在佛法的传播过程中被曲解了。百姓对佛法，对佛教的领悟也是一知半解，认为只有跪拜才能向佛主表明自己虔诚的心迹。如此以讹传讹，便成了现在这种状况。如果佛主知道的话，恐怕也要哭笑不得吧！”

    欧阳明月道：“众生只有发生了自己解决不了的事情才会想起佛来。才会跑到庙里，又是烧香，又是念经，又是跪拜。岂不知，前脚出了庙门，后脚早就已把诸佛抛诸脑后了。”

    灿灿一笑，又道：“这不是很势利的虚伪的佛教徒么？”皇甫十四道：“至少还会想起有佛能来帮助自己。对众生来说，佛也许仅仅不过是一种精神上的安慰，一种心灵上的寄托。”

    “阿弥陀佛！”欧阳明月和皇甫十四心中一惊，猛然回头。只见一位身穿杏黄色僧袍，布衣芒鞋，身材微胖的和尚正站在身后。这和尚脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。

    两人俱是一般的心思：“怎的有人欺近身后而不知。此人若是敌而非友的话，此刻还有命在么？”

    


    


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