第四三一章 国际友人7 (第3/3页)

高跟皮鞋，且产生了一种极拘谨纤婉的步态，使整个身躯形成弱不禁风，摇摇欲倒，以产生楚楚可怜的感觉”而正是这种“楚楚可怜的感觉”，膨胀了封建士大夫的自身优越感从而滋生出其“在性的理想上最高度的诡密”

    晚清时许多知识分子已经认识到缠足造成国妇女的羸弱，进而影响到整个民族及国家的力量，是国落后的象征之一，因此反缠足运动逐渐兴起

    道光年间（公元2），由外国人开办的耶稣教会起天足运动“长老会后学”的史子武编著《劝入脚图说》是第一部宣传放足大众性读术，于光绪二十年（公元94）由上海书局石印出版，不过当时的国人对外国人的教会非常抵制，所以这本读书虽然蔚为先声，却影响不大这一时期由于康有为、梁启等维新派的大力倡导，在上海、广东相继成立“天足会”，一时间四方响应康有为写了一篇《戒缠足会檄》，在女儿到了缠足的年龄后拒绝为其缠足，遭到了家乡人的强烈反对，但他仍坚持不给女儿缠足，成为近代反缠足运动的一段佳话此后，康有为的女儿还曾陪他到西方游历考察9o2年，清廷出上谕，劝戒缠足

    92年3月3日华民国临时大总统孙山布命令通饬全国劝禁缠足，不缠足运动更加轰轰烈烈地在全国展开各地方政府采取种种具体措施实行“放足”提出“不要小脚女为妻”的口号，甚至规定“二十五岁以下小足女子，不准在马路上行走”，向缠足女子征收“小脚捐”等方式促使女子脚之解放至此，“缠足”在法令上得到禁止，国的缠足风俗开始从大城市消失，并逐渐影响到偏远乡村地区但放足运动也受到不小的嘲弄929年国民政府又布放足布告，并派专员督查落实国缠足风俗的完全消失最晚则要到94o年代甚至95o年代以后

    女性缠足在世界上其他国家都未曾出现过，却在国的历史长河写下浓墨重彩的一笔，令人不得不深思

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