第三卷 败乱自六镇颠覆（上） 第五十六章 不是每次都要第一 (第1/3页)

    没有想到那达慕大会有这么多人。也没有想到那达慕大会那么隆重。所以看到城外越来越多的蒙古包，贺六浑第一感觉，是不是所有的蠕蠕人都来了，这里至少是有十几万人吧。蓝天下，绿草原上，白色的蒙古包遍地都是，已经望不到边。实在是太壮观了！前面还豪言壮语的卢长贵也开始有点发憷了，几十万人里面你要得第一？

    等到开幕式的那一天，所有人都聚集在城外的一座高坡前。马上要进行大规模祭祀活动，这个不是佛教喇嘛们焚香点灯，念经颂佛，祈求神灵保佑，消灾消难。蠕蠕人有信佛教的素，不过，萨满教的势力更大，主持的是萨满教巫师。

    在举行祭天仪式之前，要先用土堆成10座敖包，这10座敖包代表十方神灵。中心敖包稍大，敖包上插有“长生天护佑”字样的蓝色旗帜，敖包上摆放着盛满五谷种子的食斗。周围的9座敖包被五色布条装饰一新；由两位萨满祭司点燃香烛，用奶抹画，并向四面八方的神灵祈请。

    巫师根本看不出男女。萨满面具 是黄金四目、铜头铁额、鬓如剑戟等战神形象，这个萨满在日常的无领、袖子宽而短的短上衣外罩了一件绿色的袍。这袍用鱼皮缝制，袖缘和衣缘有齿形花饰、流苏。前面腰部有两条盘曲的蛇，蛇尾交盘在后腰中间，而头则在衣缘上。背面上部饰有两排四足蛇和蛇。上排为四足蛇，有9只，下排为蛇，有13条。背面下部有3排图案：上排是绳，中间一排是蛙，下排是蛇。 衣袖背面缝有许多布条，这是女萨满跳神时，人们作为礼物和贡品而缝上的。这些布带是女萨满知名度和成就的标志。布带越多，意味着女萨满治愈的病人越多。

    祭品更是十分讲究，第一张桌子上摆放奶制食品，以尽敬天之意；第二张桌子上摆放三头猎物，分别是鹿，牛、羊，以尽敬人之意；第三张桌子上摆放果品，以尽敬地之意。就见那个萨满巫师亲自点燃9盏神灯和9炷供香、柏叶，敬献9碗酒。

    一切就绪，祭天仪式在庄严的颂词中拉开帷幕。贺六浑远远望见一大群人中间的那个四旬左右的壮年人肯定就是阿那环。看眉眼比较文静，有点书生味道。就见他率领众人跪拜，萨满巫师诵祭天词。这些祭天词没有人能够听懂，因为不只是说给人听，更是说给天听，因此多是对天的赞颂，以祈求天的保佑。

    卢长贵在一边说道：“就这样?“

    贺六浑一瞪眼，卢长贵不说话了。李先接话说：“这是祭天，所以没有什么特殊的东西。如果是祭祀守护神或者山神，那就恐怖了。那要采用 血祭。 祭祀山神一般选择夏季洪水期，且必在黄昏后进行。巫师会将祖神偶像挂于树梢，东、西两侧分别挂日、月和大雁、布谷鸟等各一个，树间皮绳上悬挂驯鹿或犴等兽头、喉、舌、心、肺、肾脏以及四肢和尾巴，兽头朝向祖神。祭祀场所附近的树干涂抹兽血，还得饮血。祭祀时，首先点燃9堆篝火，部落中的萨满祭司手持神鼓，口念祭词，站在人群的最前列作法。法事完毕，部落头人向山神致祷词，感谢山神降福；并向山峰方向泼洒3碗奶酒。之后，便进行血祭。将一匹黑色母马四腿捆绑，马头指向山峰方向，

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