正文 第三章 文化崇尚经典 (第3/3页)

贬、扬抑等体裁或笔法，《春秋》堪称标杆。

    所以说，这五部文化经典，如同灯塔一样，指引航向，启程远方；又像百舸争流，承前启后，终归大海。

    凡后学者，以五部经书为榜样，博学钻研，附庸风雅，如同采石铸铜，恰似煮海为盐也。

    至于文化之所以要崇尚

    “五经”，概括起来有六个方面，即：“六义”。一是情真意切而不偏颇执拗，二是风清气正而不阴秽芜杂，三是名副其实而不玄虚怪诞，四是义正辞严而不歪曲刁钻，五是简约合体而不无拘无束，六是文采飞扬而不过度侈繁。

    杨雄（字子云公元前53-公元18年）评价

    “五经”含义，比喻为把玉石雕刻成器物。文化须依傍德行才能历久不衰，而德行要依靠文化才能光大恢弘。

    在孔夫子倡导

    “文辞、德行、忠诚、信义”这

    “四教”中，之所以把

    “文辞”放在首位，亦如采石选玉，只有文质相得益彰，才能有至高无上的价值。

    如果说磨砺品行、建功立业必须要学习圣贤大德，那么秉文含章、著书立说又怎能不钻研文化经典啊。

    所以说，楚辞太过艳丽而汉赋极度奢靡，如此本末倒置的流弊已经积重难返，若要回归正道，必须固本清源，而

    “崇经”则是必由之路。总而言之：凡讲授

    “三才”存生道理的文章，古典经书最为精辟至真。在古典经书之中，

    “五经”分类施教，融汇了先贤哲思，文质奥达深邃，智慧光彩矍铄，堪称优秀文化的始祖。

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