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第十一章：即墨 (第1/3页)
“王叔看来你也不支持寡人啊！”田建轻轻的叹了口气，“耕者有其田这个目标不知道什么时候才能实现？”
法令自古就是由当权者制定的，而社会必定存在剥削者与被剥削者，它是为了维护当权者的利益而制定的。
哪怕是表面上偏向下层阶级，实际上细究就会发现从根本上还是为上层社会服务。
魏国的李悝制定《法经》是为了维护和巩固封建专制政权的统治，是用法律来保护地主阶级经济利益和镇压广大农民阶级的反抗。凡属危害封建政权和侵犯君主尊严的行为，如盗符、盗玺、越城、群相居、议论国家法令都被视为严重的犯罪，不仅本人处死，甚至夷族夷乡。
同时还以严刑惩治议论国家法令的人，以确保政策法令的贯彻和思想的统一。
在封建刑法中，以思想、言词论罪，开始于李悝的《法经》。
“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法“的法制原则，反对奴隶主贵族的等级特权制度，主张打破礼和刑不可逾越的界限，规定了太子犯法要受笞刑，丞相受贿左右伏诛，将军受贿本人处死。但与此同时，《法经》又正式确认了封建的等级制度，明确规定大夫之家如果有诸侯享用器物，便以26制的罪名，判处最严重的族刑。
《法经》也体现了“重刑轻罪“的精神，对于人民群众哪怕是最轻微的反抗或违犯封建秩序的行为，都要予以严刑镇压。如：窥视宫殿者要截足，路上拾遗的要断脚趾。这种重刑轻罪的精神，一直为法家所奉行，至韩非遂进一步发展成“刑以上刑“的理论。
但是李悝不是为罚而罚，而是借助法律的强制力，推行变法的主张，是为了一定的政治路线和阶级斗争的需要服务的。因此《法经》表现出来的“严刑峻法“，完全是以国家政策为根据，以地主阶级专政的需要为准绳，否则就无法巩固封建政权。
分封制社会像君权社会转变的
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第十一章：即墨 重生之我是齐国太子