第六百二十八章 曾经仙山，如今遗土 (第2/3页)

百二十没有任何问题，武功越高，越适合调理气血，如果修炼到浑天....呵呵。”】

    【“至于武当少林，经常被吹嘘的两个门派，他们是没有浑天......甚至连大天罡级的高手的也没有。”】

    【“而儒门，我们猜测，也有一位。”】

    孙长宁的目光动了下：“我们这里没有吗？”

    【“很遗憾，峨眉山上并没有大天罡级数的高手，仅仅只有一位天罡。”】

    陈于淳叹息：【“现在的峨眉诸山，一提起来，都是大峨山，那已经成了佛门圣所，道派失了原本的驻地，只余下了二峨山。”】

    孙长宁明白，峨眉山共有四座，此四山合称峨眉，是大峨，二峨，三峨，四峨。

    很直白的名字，就是一二三四，而古老以前，四山合称峨眉，道教立在大峨与二峨上，被称呼为第七虚陵天，直至明朝之前，道教之宫观还多于佛教之庙宇。

    《魏书.释老志》中写到：“道家之原，出于老子。其自言也，先天生地，以资万类。上处玉京为神王之宗，下在紫微为飞仙之主。千百万化，有德不德，随感应物，厥迹无常，授轩辕于峨眉，教帝于牧德。”

    葛洪在《抱扑子》中亦说：“娥眉山、绥山（即二峨山），皆此是正神在其山中，其中或有地仙之人。”

    高洪在《抱朴子.金丹篇》道：“青城山、峨眉山……此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。”

    晋人所撰《五符经》具体的说：“皇人住峨眉山北，绝崖之下，苍玉为屋，黄帝往授三一五牙之法。”

    道教早期经典《三皇经》说得更是绘声绘色：“《三皇经》乃神宝君所出，西陵真人所撰，此文在天玉府之中，诸仙人受之以藏诸名山石室，皆不足具，惟独蜀郡峨眉山具有此文。”

    晚唐以后，峨眉山佛教日渐兴盛，道教不敌佛教，日益衰落。

    到宋代以后，大峨山道教逐渐绝迹，道士多迁至绥山，即二峨山、还有青城山。大峨山逐渐成为佛教名山，普贤菩萨道场。

    张三丰集载他于晚年拜峨眉山，见山上道教一片荒落，宫观苍凉，于是他在诗中写到：

    

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』