第15章 道家的生死观（一） (第2/3页)

种一样，也会灭绝、消失。

    这种推断并不是妖言惑众或者是蛊惑人心，扰乱社会，而是！人类必然正视的问题。地球上的其他物种的灭绝，并不完全是因为相互间的残杀，而是！环境的不适宜。

    我们为什么要害怕死亡呢？

    我们又为什么贪恋生活呢？

    我们人类为什么会贪生怕死呢？

    人的死亡是无法避免的，我们又为什么还那么地忌讳人类将来的命运呢？

    我们自己都无法保证自己不死，又为什么那么地忌讳别人去说人类的将来命运呢？我们为什么不敢去面对人类将来的命运呢？

    分析一下，我们会现：

    因为！我们赋予了未来许多美好地梦想、愿意。我们虽然死了，可我们还有儿孙后代。我们虽然死了，我们的梦想、愿意还有我们的儿孙去实现。

    所以！不许你说“人类是一个适时而生的物种，人类早晚是要灭亡的，跟其他物种一种，要灭亡的。”你要是说这样地话？你就是在诅咒我们，诅咒我们的儿孙！

    就是因为这个原因，我们就有了“不死”的传说！

    就是因为这个原因，大多数人不敢面对那个可能要生的现实。尽管！那个现实还不知道在我们儿孙后代哪一代生，也许万万年还不止！可有“智者”就操心起万万年以后子孙的事了，关心着万万年以后子孙们的生活了。

    要说谁是智者？恐怕他们才是智者！他们操心起万代子代的幸福生活了，这样地智者，他们的生活应该是这个世界上最幸福地吧？

    其实！道家只是根据道的理论和进化的必然，来预测人类将来的命运，而并不是说人类一定要灭亡、马上要灭亡。就算道家的预测是可能要生，可最起码也是无数年之后的事。

    既然是无数年之后的事，我们为什么不敢去面对呢？为什么不敢去谈论它呢？

    庄子《齐物论》中的“齐生死”并非是宣扬消极思想，并不是告诉我们不要作为了，混生等死了，并不是这个意思！而是！告诉我们，要站在道的高度上，来看待人生、看待人类。

    根据道家道的理论，人是要死的，这是无法回避的现实。说人是要死的，没有人说你在宣扬消极思想，可要是你说人类早晚要灭亡的，人类跟地球上的其他物种一样，适时而生，不适时而亡，就会有无数人站出来说你了。

    庄子在《齐物论》中讲的，并不是在宣扬“齐生死”的消极思想，而是要我们正确面对生死，面对死亡。先是面对自己的死亡，面对我们的这一次人生。而后！再面对人类的将来命运。

    既然人类跟其他物种一样，是一种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡，我们就要敢于面对。

    我们为什么不敢面对人类的最后灭亡呢？

    还不是？我们赋予了未来许多梦想，我把未来梦想得特别美好。我们虽然不能享受那个美好世界了，但是我们有儿孙后代，我们的儿孙后代可以去实现那个梦想……

    因此！不许你说死！不许你说人类的最终命运！

    

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