第一百八十一章 四教出山，百家争鸣【求订阅，求收藏】 (第2/3页)

  在通天的众徒之中，最属龟灵圣母愧疚。龟灵圣母生性淡薄，除了修炼悟道，对其他事物皆是不甚在意，可她身为截教大师姐，也不能全凭自己喜好做事，还需有些担当才行。

    因此，在得知老子于人间传道后，龟灵圣母稍稍思索一番，便决定亲自下凡走上一遭。至于道祖之令，在龟灵圣母想来，也可理解为天仙修为之上者，不可于凡间出手。就如众圣不可于地仙界相斗，只能于混沌之中了结一般。有此想法，龟灵圣母再无顾及，嘱咐杨晓莲好生修炼之后，然后便只身下界，宣扬截教教义去了。

    龟灵圣母这一动，好似一导火索一般，四教弟子纷纷临凡，开始争夺人间学术正统之位。虽言争夺，可四教弟子也未曾相互出手斗法，毕竟他们众人临凡已算违背了道祖之意，若再行出手，岂不是找死一般？而且众圣在其等下凡之际便有过类似吩咐。因此，众人皆以宣扬教义为主，并未有过斗法。

    随着四教弟子下凡，人间一下子热闹起来，各种学说纷纷涌现，构成了人族展以来的第一股文风。

    其中，龟灵圣母下凡之后，于阳城之地遇得一人，名为王诩。这王诩资质也属上乘，龟灵圣母见猎心喜，便收其为记名弟子，传下道法学识。王诩资质虽是不错，可对道法感悟却也只是一般，不过却对那些谋略、兵法、教育之术甚感兴趣，常能举一反三。

    龟灵圣母见此，想到自己此番下界之意，心中一动，便将自己于通天处习得的众多学术尽皆传授。如此，王诩更是如鱼得水，不消数年，一身学识已不差龟灵圣母分毫。龟灵圣母对此自然欣喜不已，有这王诩宣扬，虽不说将截教扬光大，可也能尽一份力，如此自己也算为截教做出一份贡献，于是便更加用心教导王诩。

    待王诩学成之日，龟灵圣母对其嘱咐一番后，便自回地仙界去了。

    王诩自龟灵圣母离开之后，便于阳城百里之外的鬼谷住下，自命鬼谷先生。而且还不断开讲收徒，其门下众徒如孙膑、庞涓、尉缭子、苏秦、张仪、毛遂等皆是赫赫有名的人物。可惜王诩所学过于博杂，未能形成一门学派，鬼谷先生之名虽传于世间，可却未能成为人间主流。

    而截教另一弟子无当圣母在得知龟灵圣母下界之后，也趁着看其弟子玄素（妲己）邓禅玉之机，下到凡间。在骊山见过二位弟子之后，无当圣母便开始游历人间。行至陬邑之时，闻得此地有一人甚是好学，常言：“三人行必有我师。”

    无当圣母大哑，未曾想凡间尽有人说出此等话语，实在出乎意料。当下，无当圣母便寻到说此言之人，此人名为孔丘。无当圣母考教了一番孔丘的学问，顿时大喜，这孔丘不仅学识过人，主张更是与截教教义不谋而合，无当圣母当即便收孔丘为弟子，将一身学术尽皆传授。

    孔丘得无当圣母传授，自创儒家，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚地“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养。

    儒家强调教育地功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路，主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，则是主张以礼治国，只有人人善礼，才能一统天下，安邦定国。而社会各阶层人士应尽本分，以达致“君君、臣臣、父父、子子”

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