第86章 是虚是实 (第2/3页)

    于巳耳边依然萦绕那缥缈的声音，随后便归于了静寂。

    这是何意，难道这“仙人”老丈是在隐晦自己面对眼下的局势，必须具备这些能力或从这方面着手，去化解三界的危机？

    但是三界局势如此诡谲，到底该从何处入手？

    乾阳岛关隘自己还能回去吗，即使可以回到那里，自己通魔的身份可否能被人族修士接纳，这一切都是未知，哪里有自己的用武之地？

    难不成自己真的从洪域开始，首先肃清本域的邪魔和奸佞修士,然后以此类推，着手下一域，最后与乾阳岛关隘会师？

    随之集结卫道联盟的修士，杀回巽离州去？

    这说起来简单，但是施为起来那是堪比登天。所遇到的妖魔和如牧野那些奸佞的第三方大能修士的敌人将数不胜数。自己纵然浑身是铁，又能撵几根钉。

    还是先了解这个真伪坡吧。恍惚良久，于巳收回心思，仔细打量起眼前景物。

    宽广无边的山坡上，有着无数山石林立，他近其身旁，方明了这些石锈斑驳的山石皆是诸多类似圣人的青石雕像存在。

    苍苔布满其周身，残旧、破败的气息浓重。

    突然，一片华光闪过，他眼前的一切变截然不同了，更是清晰得通彻起来。

    山石石壁之上出现更有着许多彩色的壁画，其上清晰地绘有许许多多的天圣、罗汉或者尊者之类的大能修士。这些壁画惟妙惟肖，姿态各异，绝无雷同之处。

    一上书：梵相画的壁画。其上画诸圣、天圣、天龙、八部法会等像。所绘奕奕如生，场面浩大的圣说法圃、天圣、尊者、诸天、金刚、力士、观音、大势至天圣、文殊天圣，普贤天圣等几乎对圣门重要的修士皆有仔细的描绘。

    其上，大势至天圣也手持莲花，天冠中有一宝瓶。弥勒天圣手持宝塔，文殊天圣手持经卷，地藏天圣手持摩尼珠，身傍锡杖。

    壁画种类繁多，有立姿圣画。诸如药师圣一手上举，施与众生无畏惧，恐怖之印。

    一手下垂，与众生满足愿望之印。于巳端详之余，顿觉美感天成，圣经静音，身心安定。

    有卧姿圣画。其手捻克邪珠，入寂灭乐，于双树间北首而卧。

    其中一个阐述圣门手印的僧人壁画吸引住了于巳的注意力：右手上举，以食指与大指作环形，余三指微伸，是说法像。

    右手平伸五指，抚右膝上是降魔像。以右掌压左掌，仰置足上当脐前，是禅定像。

    弥陀圣是以右掌压左掌置足上，掌中置宝瓶。药师圣像是垂伸右手，掌向外。释迦摩尼是以食指与大指夹一药丸。

    右手上举，伸五指，掌向外，施无畏印。左手下垂，伸五指，掌向外施为为愿印，衣纹作水波纹形。

    看着这些圣像壁画，于巳清晰的感知到天地间的正气存于一花一叶、一草一木之中，存于每一个角落内。

    仿佛这些圣人沟通了天地间的正气，沟通了天地，沟通了阴阳、乾坤。

    他们皆可以与天地合，仿佛他们一举一动间，都带有天地之威能。信手便可以碎裂万宇，可以崩灭山岳！

    德旺出山壁画，德旺面容肃穆，双手合十，缓步下山坡，苦修之后，宁静平和深扣于巳之心。

    这些壁画不知是哪位大能修士所绘制，其用笔细劲，色彩明艳，水墨罗漠，圣象则笔路精放，细皴慢染，画面脱画色相，精爽纯熟，清丽隽永。

    一带彩练，环山绕水，飘逸洒脱。既有清静宁谧的美感，更有清净、端庄、肃穆，慈悲的意境漫溢。

    更为奇特的是，就在壁画的另一面，用手指化力书就的经文，指走龙蛇，铁画银钩，苍劲有力，仿圣间其力可透山壁。

    《修行本起经》、《太子瑞应本起经》、《普曜经》、《过去现在因果经》、《圣本行集经》、《众许摩诃谛经》、《圣所行赞》等大乘经文铭刻石壁之上。

    药师经：愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功

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