第四一三章 动作 (第2/3页)

氛，能促进舒芳萌生灵感，萧寒随身带了一部比较小巧的录音机，在找到比较适合的素材之后，舒芳在那边揣摩，萧寒则会打开录音机，播放那曲《飞天》。

    在佛教经文和传说中，飞天是佛教中的奏乐之神，又名“香音神”，是象征自由快乐的天神。

    在敦煌石窟壁画中，最不缺的就是婀娜多姿、形态生动的飞天，几乎每一座洞窟，都可见飞天的身影，1982年，徐景新、陈大伟参观了敦煌石窟后，为飞天的美好艺术形象所感染，写下这曲《飞天》。

    乐曲以奇幻的音响开始，仿佛描述飞天离壁而出，将人们带进仙气萦绕的云天境界。随着乐曲的展，刻画飞天的优美舞姿，气氛渐趋热闹，及后威猛勇武的力士神加入舞蹈行列，将乐曲推向高潮。在热情奔放、粗犷矫健的舞姿后，宽广的音乐主题呈现出金石齐名的天国殿堂，飞天和各种神异往来于高阁重楼间，如无阻隔。乐曲尾声渐趋安静，仿佛纵情歌舞的神灵们逐渐飘回壁画中去。石窟恢复神游前的宁静、神秘……

    乐曲为复三部结构。引子以云锣、碰铃、笙、扬琴、筝和四五度叠置的弦乐等构筑成神秘缥缈的音响背景，具有清风微拂、祥云缭绕般的意境。突然，透出了口笛明亮辽阔的旋律，仿佛是飞天穿过层层瑞霭祥云奏乐飘逸而来。

    第一大段的主题在磬和木鱼的轻击声中由高笙和筝奏出。古朴典雅的旋律描绘飞天婆娑起舞的动人情景。

    第二大段是展开性的段落，可分两部分：第一部分为单三部结构，第一主题描绘飞天的舞姿由文静优美转入活泼兴奋；第二部分先由古筝奏出强有力的第二主题，随后不断变化反复，进入高潮，描绘各路神仙汇集而来，尽兴而舞。接着由笙主奏出一段安详肃穆的音乐。木鱼叩击。钟声回荡，犹如众神在香雾缭绕的佛殿内诵经的场面。

    第三大段是动力性再现，钟鼓齐鸣，气势磅礴，仿佛是彩云飞腾，飘带飞展。尾声又回到安静神秘的引子意境中，描绘飞天与众神欢舞后，向天际渐渐飞去。最后，音乐余音袅袅地结束在云锣的叮当声和弦乐透明的泛音中。

    爱人相陪，音乐做伴，舒芳很快就沉浸在一种梦幻般的幻境之中，灵感层出不穷，手中的铅笔不断的在画板上勾描，一张张的设计初稿很快就积累了一大摞。

    萧寒则掏出了相机，把上边的飞天都一一收入菲林之中，一挨回去，就交给专门的编舞人员，参照照片上飞天的舞姿和动态，编排飞天舞，为了能够确保在时装展上的成功，萧寒容不得半点的马虎。

    几天的时间很快过去了，在采集完足够的信息之后，两人这才踏上归程，这时候的锦屏，已经挑选好了即将赴青山县接受培训的青工。

    这次锦屏县也下了本钱，男女青工就挑选出了三十名，并且经过考察之后，分为服装设计设计组、服装制作学习组以及设备维护学习组三个小组，因为萧寒的介绍，韦兰峰也在服装设备维修

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