一七八、黑手高悬霸主鞭 (第2/3页)

和道统了。

    在中国传统文化中，政统以君王为代表，表明皇帝具有世俗权力的合法性。为了论证政统在自己一边，篡位者们不惜亲身参与，上演近乎闹剧的禅让；利用得了白化病的各种鸟兽（白兔、白乌鸦、白鹿等）、以及蚜虫排泄物（甘露），来编造各种祥瑞；有时候，甚至亲生老爹都不认了，非要说自己是母亲“梦与神遇”得来的……出生时红光满室、紫气充庭、香味数日不散，那是家常便饭。至于身有黑痣、掌有异纹、声若洪钟、日角龙颜，垂手过膝之类的畸形婴儿，就更甭提了！

    到了近现代，科技昌明，这些奇奇怪怪的东西早已忽悠不了广大观众，统治者只好从别的地方寻找理据。清末这群革命党寻找到的，是“华夷之辨”，认为华夏是汉族人的天下，满清不过是窃取朱明政权的蛮夷，所以必须推翻，建立汉人的新国家。这个理念一经宣传，便深入人心。连赵家庄的阿q，也知道革命党是“个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素”。兴中会、同盟会的口号“驱除鞑虏，恢复中华”，光复会的口号“光复汉族，还我山河”，华兴会的口号“驱除鞑虏，复兴中华”，都是由此生的。

    红朝在起事早期宣称阶级斗争，为了论证自己暴力革命是政统，不惜把黄巢、张自忠、白彦虎这类双手染满鲜血的刽子手，从地狱里挖出来，涂脂抹粉后，捧上了“农民起义领袖”的神坛。

    等太祖去世，太宗面对的是千疮百孔的烂摊子，以及刚从孝宗处偷来的政权。为了论证自己是政统，则祭出“改革开放”这面大旗，用经济建设的巨大成就，来证明自己的合法性。到了江高宗，依然秉承上一代的思想，保8%成了政治任务。

    然而人力或有穷时，经济也无百年之好，保8%任务日益艰巨，乃至不可完成，所以现在又开始念“和谐”“民生”的经，但道理是一样的。

    除了政统，还有道统。道统是以读书人为承载，担当道德标准和精神价值。如果说政统代表的是政权，那么道统所代表的则是话语权。

    尽管道统很多时候是虚的，但却有着广泛的号召力。所以周武王灭殷商之后，要释箕子之囚、表商容之闾、封比干之墓；汉高祖见了商山四皓，便熄灭了废立太子之心；一句“臣不能讼陛下，然自当有史官书之”，就能让宋太祖这个无赖害怕恐惧。

    到了近代，这种道统演变成社会舆论，载体也变成了普通群众。但大多数时候，普通群众的价值观简单得可怕，在他们的世界里，所有人只分为两类：好人，坏人。好人会一直做好人，坏人则一直在做坏事。和好人作对的，就是坏人；和坏人作对的，就是好人。无论看戏、看书，还是看电影、看电视，好人、坏人必须加以脸谱化，否则大家就会犯嘀咕：这到底是怎么回事，好坏不分啊？这种观点如此根深蒂固，以至于连太祖这种伟人，都说“凡是敌人反对的，我们都要拥护；凡是敌人拥护的，我们都要反对”的话语。

    在普通国民眼里，孙元起在公德、私德上都没有

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