第五百三十二章：宅经 (第2/3页)

路、门、泉、交通、方位等事项，这些关于治所山川形势、水流、方位等地理环境的描述也正是风水文化所看重的。资料中关于道教早期治所地理形势的提示性描述，说明在道教初创时期设立修道场所的时候，不仅考虑到了道士、香客和游客的出行方便、基本生活需要以及有利于传道布教等因素，而且自觉不自觉地运用了风水文化中的“系统性原则”。所谓“系统性原则，即综合考虑地处中心、交通便利、地域、、资源、地质条件等客观环境因素”。”

    年复说：“那我有空看看，听起来很全面，还说了道观，道教建筑是道教文化的深刻反映，是道教思想和信仰体系的生动体现，其建筑设计深受道教文化的影响;不仅如此，道教建筑自道教成立以来就受到风水文化的影响，在诸多方面都打上了风水文化的烙印。加强对道教建筑和风水文化研究，可以帮助我们全方位、多层次地了解中国传统文化，也可以为社会主义现代化建设提供有益的借鉴。”

    萧天枢说：“其实我想让你先修道，修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金刚不坏之真身。古今天下，没有不死的肉身，只有永恒的法身。所谓：本来真性号金丹，四大为炉炼作团。肉体者，四大假合矣，虽曰父母恩赐，然父精母血本为凡俗之物，数十年后焉能不坏？何为四大？地、水、风、火，是也。地构成骨胳肌肉和脏腑，水构成身中之血液，风构成呼吸系统，火则构成身中之恒常体温。修真又分现实修真及修真。修真的名词和境界不具备任何可行性，仅为家言，供人娱乐。”

    年复说：“对呀，很多人还把中的功法当真来练呢，我小时候就有干过这种事……”

    萧天枢笑道：“哈哈哈，你是不是想学电影里的武功了？”

    年复笑道：“就是这样，呵呵……”

    萧天枢说：“那我们也算是知己，我教你炼丹，通过烧炼金丹，服食来达到长生的外丹术已逐渐没落。现修真界主要以金丹大道的内丹

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