第二百六十五章 关窍之秘 (第2/3页)

经过一夜辗转苦思，终于在无计可施中放弃了

    追求，也平复了烦燥不安的情绪。“于是毕昴盈轩，北风凄凄。久久不寐，众念徘徊。”四字句的再次夹入，表明情感的再度转折。起摄带以伺晨，繁霜粲于素阶；鸡敛翅而未鸣，笛流运以清哀，始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹，托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思以自悲，终阻山而带河；迎清风以祛累，寄弱志于归波。诗人极力使自己认为没有希望，万种相思只是徒然自寻烦恼，以让自己完全放弃努力也放弃心愿，让他胸中的郁闷与梦幻付诸清风流水。发乎情而止乎礼，浮想联翩的白日梦终究没有什么意义，诗人要摒除各种杂念，保持一片纯心。

    通观全赋，总体来讲作者的情调是低沉、消极的，即是“十愿”，也把那股火一般的情感深深压抑，以悲观的情绪来淡化。末几节更是将其消解至无，诗人之心仍然回复为一汪死水。

    这篇赋结构新颖，想象丰富，辞句清丽，灵活地运用了比兴手法，其中的十愿表现出极大的创造性，荡除了以往诗赋那种着意铺排、堆砌辞藻、典故、用语生涩的积弊，清新自然，定会被人们久诵不衰。

    “地母大人所言极是，分析的通透清澈，一针见血，一语中的。此诗赋亦可称之为"十愿赋"。此诗赋那是先贤古人所作，小子只是加以整理改编而已。”阿浪对着远处朦胧缥缈的殿宇躬身一礼道。

    “男娃娃，那你也是费了许多的心思，难能可贵，不容易啊！”地母赞许道。

    阿浪赶忙又连连施礼，谦让了一番。

    地母随后又缓缓道：“人类修行是破除天地桎梏的唯一途径，别无他法。可亘古以来，许多的修士痴迷于外丹之药，或是借助器物以渡劫晋级，实则都是舍本逐末，摒弃了根本之法。人身躯体，乃是一个巨大的宝库，内部有脏器，骨骼，筋脉，流淌着血液等等，外部更是有肌肤，腠理，毛发等等。乃是夺天地造化，巧取寰宇精华的无上宝库。可在岁月的长河里，无数的经典宝籍，或遗失，或损毁，不一而说。本宫就给你二人说说人体关窍要旨吧！”

    阿浪和琦儿两人，听了地母的话语之后，连忙飞身虚空，来到离殿宇尽量近的地方，盘膝而坐，静静等待地母的说教。

    地母沉思半响之后，轻语道……

    金丹之道，全在静定其心。若不静定，则神志错乱，难调真息。其息不住，身中先天隐。三才真，无朋不归，行无补益，将何以生药 ? 是以遇事制心，凡有所为，顺听自然。事若未至，不生行念  事若过去，释同冰化。务令此心常若无事，则心静矣。静则自定。

    以此定心，独处静室，少坐片时，盘膝握固，塞兑垂帘，回光返照，内观其心，存其心若婴儿，端坐心舍所谓 " 端坐 " 也者，不过寂静 " 存如婴 " 者，不过内外混穆、无识无知之义  所谓收心舍者，不过此中虚朗，况若舍然，只可觉不可见也。倘若泥文执象，便堕幻妄，非真清静矣 !

    如法内观，乃见其心，行造自然而然，方是其心真况。

    况者，体即道体。" 道本至虚，体本至无。" 学知悟此，方可与言其心，而观诀得矣 ! 未得真况，只自无念，必觉鼻息若无，而息归心脐，斯造真况。

    人之

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