第一千三百四十九章 神秘约柜 (第2/3页)

宗教的知识量相当庞大，不大部分人所想的这么简单

    某时空里的某朝，把这种知识斥之为封建愚昧，也不知到底是谁愚昧闭关锁国的坏处大家都看到了，而关闭对某个领域的探索和研究，难道就不是一种自我封闭了吗？

    在撒母耳先知的日子，示罗的遭遇使以色列人的宗教感情大受打击他们以为神圣的约柜可以拯救他们，使他们不致被非利士人所击败

    因此他们将约柜从设于示罗的帐幕的至圣所中取出，目无法纪的祭司，大祭司以利的两个儿子，将约柜带到战场上

    但是约柜并没有保护他们，使他们不致遭受他们肆意违反耶和华的律法所招致的恶果

    很不幸地约柜落入信奉异教的非利士人手中，以利两个作祭司的儿子，何弗尼和非尼哈均在战场上被杀

    当肥胖的大祭司以利获悉这个不幸的消息时，他晕倒在地，结果折断颈骨而死以色列人继续受非利士人所压迫

    虽然崇拜偶像的非利士人后来因为饱受灾祸打击而将约柜遣回，象征耶和华临在的神圣约柜却永没有返回示罗的神圣帐幕中

    大约7o年以后，大卫尝试运送约柜去耶路撒冷当时约柜放在牛车上，乌撒和他兄弟领着前行

    圣经说：“他们到了拿康的脱谷当时牛险些弄翻车子乌撒就伸手抓住上帝的约柜耶和华向乌撒怒上帝因乌撒行为不敬而击杀他，他就当场死在上帝的约柜旁”

    几个月后，大卫按照上帝指定的方式运送约柜由利未族哥辖人扛抬着送到耶路撒冷去，这次一路顺顺利利

    约柜是怎么消失的呢，耶和华通过耶利米出警告，他会对待耶路撒冷像他对待一度得享殊荣的示罗一般因此他让巴比伦人在公元前6o7年将耶路撒冷摧毁甚至所罗门王所建及有约柜设于其中的圣殿亦被夷为平地

    约柜本身则消失踪影灾难临到示罗之后非利士人容许以色列人留在当地但是在巴比伦人毁灭了耶路撒冷及其中的圣殿之后他们将大部分劫后余生的犹太人放逐到遥远的巴比伦

    剩下的少数犹太人也最后生恐慌而逃往埃及去，这使整个犹大地区沦为无人居住

    圣经没有说明约柜的去向，很可能在巴比伦人攻占耶路撒冷后将其捣毁但是，公元1世纪的犹太历史学家约瑟夫认为，约柜在罗马帝国毁灭耶路撒冷时，连同圣殿一同被毁

    有传说指有人把约柜偷运出耶路撒冷，据说现存放于埃塞俄比亚阿克苏姆市的圣玛利教堂

    探索频道曾派摄制队前往埃塞俄比亚，追寻消失了的约柜不过当地的教士一直都不肯让摄制人员观看因此，约柜是否仍然存在到今日仍然是一个谜

    据说，偷出约柜的人就是所罗门和南方示巴女王的私生子米尼里克示巴女王访问所罗门时，所罗门以辛辣的食物致使示巴女王夜间口渴，错喝了摆放在桌台上的水

    所罗门以违规之名，惩肪巴女王为他侍寝后来示巴女王所生的儿子就是米尼里克米尼里克长大后在以色列地学习，与看守约柜的利未人很熟

    就在所罗门王老年的时候，他和几个祭司一起偷出了约柜，回到了他母亲的国家至今仍在那里这一说法圣经没有记录

    阿克苏姆的锡安山圣玛丽亚教堂其实是一个修道院，由三座教堂组成一进门，先映入眼帘的是新锡安山圣玛丽亚教堂

    面向该教堂，在右侧与这座教堂相邻的是圣难礼拜堂，里面供奉着约柜最右侧是旧锡安山圣玛丽亚教堂，一栋略显陈旧的石制建筑，带有明显的宗教风格

    在公元4世纪的上半叶，一个叫弗路门提乌斯的希腊基督徒把基督教传入阿克苏姆，他后来成为阿克苏姆王国的第一位主教

    公元331年，阿克苏姆国王艾扎纳皈依了基督教，并把基督教定为国教在阿克苏姆挖掘出的铸币上记录了他归依基督教的过程：早期的钱币上有新月和满月的图案，后来的钱币上则印上了十字架

    基督教开始只在统治阶层流传，在公元5世纪后半叶，叙利亚的“九圣徒”来到埃塞俄比亚传教

    这些僧侣在当地僧侣的协助下，把希腊文的《圣经》翻译成吉兹语他们建造教堂和修道院，从而基督教在阿克苏姆王国的各个阶层大范围传播开来

    在埃塞俄比亚，所有东正教教堂的内殿内，都供奉着“塔波特”，即约柜的复制品人们去教堂拜谒的不是教堂本身，而是教堂里的“塔波特”

    教堂里没有“塔波特”只是个空壳，是一座没有生命和灵魂的建筑

    过去主持锡安山圣玛丽亚教堂的牧师拥有内伯热依德头衔，由埃塞俄比亚皇帝授予，不是向主教而是直接向皇帝负责内伯热依

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