第二百二十章 何谓悟性 (第2/3页)

也起不到车轴转动的作用,"开胯"的要求，一般有两层意思：一是机械性开胯,每天要拉胯、压胯，有正压、侧压等，再就是拉大马步，两膝盖螺旋外展、平面旋转，以使大腿根部产生拉力,这样练习一段时间，可使胯关节和肌肉拉开变长，具有一定韧性。二是内功性开胯,在机械性开胯基础上，通过意念，两膝先外展后微微内合，胯根松开，用意念引导胯骨部位收束、开放、旋转、整合起来，带动全身骨骼运动。比如，在做太极拳单鞭势、斜形拗步势、前膛拗步势时，右（左）膝外展旋转，以身领手，丹田运转，势子结束时两膝微微内合，使胯撑开，上下相随，外形如城墙之拱门，达到了"胯撑裆圆"的要求。”

    廖佳怡一边听着吴朗的讲解，一边在茶几上拿了一支香烟，叼在嘴里，点着后，递给吴朗，又起身拿起地板上的小酒坛，倒了一碗酒，放在吴朗的手里。

    吴朗含笑拿起酒碗，朝廖傲天和左氏兄弟一点头，随后，仰头一饮而尽，继续说道：“胯开不是胯岔、胯撇、两腿岔开越大越好，要求的是内开而不是两腿外形的撇、岔。裆开不在大小，就是一丝之微亦算得开，只要心意一开，裆即可开，腿虽岔三尺宽，不开仍然不开，其实，炼拳要慢练，慢才能体会内在的气息运行、骨节的催动，是要体会"用骨不用肉"的骨骼的节节催劲，如果过快，是无法体会气息、骨骼运动的，通过这样的修炼，再复而快时，才能快得顺、快得整、快得浑身都是手。”

    “无论何种武学皆由丹田统领，以胯根为主宰，带动周身骨骼节节运动，化则节节分解，发则节节催劲。依靠胯部运动来传劲发力，外形似乎是手在发劲，实则胯在催动手之劲。比如，太极拳"青龙出水"势，右手自胸前由上而下弧形向右前上发劲，实际胯在右经左再到右旋转运动，方能发出右手抖弹之劲，再比如，对方封住我右手并向我发劲，而我虽然被封住右手，但我腰胯随即向左转换，左重则左虚、右重则右沓，不进则罢，若进必然使对方落空，因为胯的移动已使我的重心变化，而我重心一变，则可相机得势使对方失去重心而倾斜跌出，这是"松胯活裆"的结果，久而久之，心意合一，由内达外，自然浑然一体。”

    廖佳怡倏地从吴朗身旁，坐到对面母亲身边，附在她的耳旁小声道：“老妈，我越看阿朗越爱见，喜欢得不行，咋办呀？”

    廖夫人瞪了她一眼，也小声说道：“追啊，能咋办？一会再说，先听阿朗讲解。”

    廖佳怡轻轻点了点头，深情注视着对面的吴朗，眼睛在他身上，瞄来瞄去，不知道看到了什么，"噗嗤"轻笑起来。

    吴朗一边说一边看着她古怪的神色，随即，恍然大悟，暗自微微一吸气……

    廖佳怡看到吴朗的举动，再不顾及形象，放声大笑起来，直笑得弯下了腰……

    “你个死丫头，大家都在听阿朗讲解，你傻笑什么啊？”廖夫人轻轻打了女儿肩膀一下，训斥道。

    廖佳怡连连摆手，一句话也不说，只是大笑，好半天，才强忍笑意。

    廖傲天看着女儿的样子，直是叹气摇头，也没有说话。

    “阿朗，我想请教你一下，如何提高悟性呢？”廖南星忽然问道。

    吴朗听了他的话之后，低头微微一沉思，说道：“我觉得困顿与悟性共存，人的悟性是在困顿中提高的。无论是达官贵人，还是凡夫走卒，皆离不开悟性，没有悟性，犹如盲人骑瞎马，寻不到去处；没有悟性，好似蠢汉推空磨，劳而无功，悟性，吾心也，认识自我，就是悟，性者，心之所生，万事万物，必须用心去认识。悟性，是一种超常的直觉。悟性人人有，它不立文字，不依理性，只可意会，无法言传，书不能尽言，言不能尽义，它是与规律的一种自然妙合，发问题之宗旨，感现象之根源，科学家发明创造，文学家吟诗作赋，艺术家独具匠心，都是在开悟之后，即有所得。”

    “悟性是一种智慧的体现，聪明人一拨三转，糊涂人捧打不回，这就是有无悟性的区别，智慧有大小，悟性同样也有大小之分，悟性高，知天晓地，明古道今，运筹帷幄，决胜千里之外。悟性还是一种境界的体验，有悟性的人，其层次不断攀升，每有所悟，便有喜愉，悟有顿悟和渐悟之别，顿悟，当下了然，直指人心，渐悟，是要经过许多过程，才见真如的；无论是顿悟、渐悟，都是一种超越自我，一次身心的洗理，妙在其中，难以尽言。”

    廖傲天和廖夫人，左氏兄弟听得眉开眼笑，连连点头。

    廖佳怡亦是少有正色看向吴朗，静静听着他的讲述。

    “我觉得除了天资聪慧之外，要不断地去实践，鲁班为齿草所伤而发明锯条，这是因

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