第二百三十章 万物共振 (第2/3页)

产生穿透效果，这就需要有一个跟随的过程，那么如何克服臂长的限制去跟随对方的位移呢？那就得全身放松，靠拳头向前运动的惯性来带动身体前倾跟随，发力时你可以上步但不可以用脚蹬地，一蹬地，你的腰腿就紧张了，身体难以被拳头的惯性带动前倾。”吴朗说完之后，从沙发上站起来，以身示范，给周队演示起来。

    周队和辛颖两人，也跟着演练起来，吴朗不时纠正着俩人的细微错误。

    随后，三人又坐到沙发上热聊闲谈起来。

    辛颖含笑看着吴朗，问道：“吴医生，炼和打有区别吗？”

    吴朗笑道：“"炼"是把自己搞明白，"打"是把别人搞明白！练拳要整个地练，注重局部就练不出来了。比如常有人问松这松那的，告诉他没有局部的松，松都是一体上下内外身心，真松下来就是专气致柔如婴儿。练拳一开始就是把规矩心里都摆正了，其实你压根做不到，待身心逐渐转化才会内外合一，比如胯松了全身关节都会松开，自己当然会有体会，身柔筋软，冷暖自知啊，六合，是合到那个一，最后无所合，便是归返无极。 ”

    “"炼"要含蓄，把功夫上了身，"打"要放纵，把功夫撂别人身上。练得挺好不会打，是用练的心态和方法去打，打人是门学问，得过来人提点，多打几次就转化了身心，逐渐得心应手了。"炼"，要有得才叫练，不知为何而练、练而何用，应该是练一拳有一拳的心得，走一步有一步的体会。似是而非，懵懵懂懂，练之无益。打，重要的心态，其次才是方法，高手刹那之间就分胜负，庸手兜来兜去找不着空子，最好的方法一定是最简单的方法，其实就一下，但这一下后头还有一下，所谓连绵不绝不容喘息，对方不缴械决不停手。”

    “我们主要是练身，胳臂腿是附带的一个整体，或者说是整个地练，自然也是整个地用，没有局部。散打搏击是抡起来打，用的只是身体的一部分，所以胳臂腿上下的功夫大。传统文化重师承，因为精神层面上的东西占多数，只能靠师徒间心心相印，无法行之于笔端，就算写出来，也是一时之心境，非此彀中人无从体会，故无师不得真学问，顶多是点自悟的小聪明。比方说太极拳，练明白了，就是信手拈来，都是太极拳，太极是根骨，明根骨，则无所不用其极，真明白，皆可自创，所谓几大流派，创始人都是练明白的，至于拳法内容，都是一生所学的浓缩精华。”

    “吴医生，你说的太好了，我拜你为师可以吗？”周队从沙发上站起来，就要给吴朗鞠躬。

    吴朗也急忙站起来，伸手拦住他，笑道：“周队，你千万别这样，咱们互相学习，我会自己知道的都告诉你，大家相互研讨。”

    “周队，吴朗都是自己人，你就别和他客气了。”辛颖也在一旁含笑劝道。

    “吴医生，那我就不客气了，再请教你个问题，可以吗？”周队笑着给吴朗递了一支烟。

    “周队，你请说，我知道的就告诉你。”吴朗点着烟，深吸一口，缓缓道。

    “我曾经听一位老师傅说过万物共振，当时他解释的含糊不清，你听过这个词语吗？”

    吴朗点头笑道：“我们所接触的大多疗法是直接有形作用于人体，比如药物在身体里的发挥，又或者仪器相关的理疗等等。这些方法都被古人归类进形而下，因为它们的作用主要是体现在它们的功能。而我们古代传承的方法，大多都是应用物质的"频率"而非物质的能力，这一点是我们以现代思想对我国古代文化最大的误解！”

    “对物质的具体效用拆分并不是我国传统文化的研究方向，几千年来我国古代形成的科技还不如现代几百年的成果。也正是因为这一点传统文化被现代很多人否定，排斥，甚至定义为迷信，其实这一切都是我们我国文化的核心思想造成的结局，因为它的定位太宏观了。我们古代认为天、地、人、物之间存在密切的关联，宏观的来说就是天人合一，微观的看就是天地万物之间的运转规律，就是它们具体怎么关联的。这是我国传统文化一脉相承的思想，它的宏观定位可以产生大格局的圣人（如老子）但很难产生细致入微的科学家，因为我们的文化不会把一个整体拆分为各种细致入微的元素，这是东西方文化的主要差异。”

    “我国传统文化是基于利用，天地万物的运转规律而衍生的，与现代科学最大的区别就在于，同样一个物质，古代是利用它的频率，而现代是利用它的成分。关于物质频率的应用我们可以从〔五行〕这个角度来理解，五行并不是神秘，它只是古人通过对万物的特征以及其运转规律的观察，所建立的一个万物五分法。而这五类物质每一类都有其特有的频率，所以它们之间存在互相吸引的共振关系，这一切实

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