原型大竞猜 名剑无极 (第1/3页)

    无极 （哲学用语） 编辑 讨论

    “无极”出自《道德经》，一种古代哲学思想，指称道的终极性的概念。 [1]  无边际，无穷尽，无限，无终。“无极”一词在文言文中是表示“没有中心”的意思。代表着上古华人对事物产生之前状态的抽象理解。

    一种连中心点都没有的状态，那里没有边界可言。既没有中心又没有边界，这种状态当然是无穷无尽“混沌”。

    中文名 无极 出    处 《道德经》 属    性古代哲学思想 定    义 称道的终极性的概念 状    态 混沌

    目录

    1 释义

    2 说明

    ▪ 出处

    ▪ 解说

    3 哲学

    释义编辑

    现代科学认为：在大约150亿年前，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。（古圣先贤把这种抽象理解的混沌状态称之为“无极”。）

    说明编辑

    出处

    1、复归于无极

    语出《老子·二十八章》：“复归于无极。”无极本是道家的概念。指无形无象的宇宙原始状态。

    2、无极外复无极。《列子·汤问》

    原文如下：

    殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”

    夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之 人将谓今之无物，可乎？”

    殷汤曰：“然则物无先后乎？”

    夏革曰：“物之终始， 初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”

    革曰：“不知也。”

    汤固问。

    革曰：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”

    汤又问曰：“四海之外奚有？”

    革曰：“犹齐州也。”

    汤曰：“汝奚以实之？”

    革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉 知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”

    翻译如下：

    殷汤问夏革说：“太古时代有物吗？”

    夏革回答说：“如果太古时代没有物，那么现在怎么能有物呢？后代人要是说现在没有物，可以吗？”

    殷汤又问：“象你这样说，那么物的产生没有先后吗？”

    夏革回答说：“事物的终结和开始，本来就没有固定的准则。开始也许就是终结，终结也许就是开始，怎么知道它们的区别呢？但是说到物质存在以外还有什么，事情发生以前又是怎样，我就不知道了。”

    殷汤又问：“那么上下八方有极限和终极吗？”

    夏革回答说：“不知道。”

    殷汤坚持要问个明白。夏革回答说：“既然是‘无’，就没有极限，既然是‘有’，就没有穷尽，那么我凭什么知道呢？但是，没有极限又没有没有极限，没有穷尽之中又没有没有穷尽。没有极限又没有没有极限，没有穷尽又没有没有穷尽。因此我知道上下八方是没有极限没有穷尽的，而不知道它们是有极限有穷尽的。”

    殷汤又问道：“四海之外有什么呢？”

    

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