第二百九十三章 人才标准 (第2/3页)

来的，也不全是清正廉明的官员。甚至可以说，有很多都是贪官、坏官。这再次证明了，想通过笔试和面试考察一个人的道德水平是行不通的。

    刘厚对邓芝的言论还真有点不以为然，人都有私心，去哪里找那么多道德完人。如果一味要求人们做君子，最后一定会制造出很多伪君子。

    很多时候，一个人是君子还是伪君子往往很难分辨，因为伪君子都有一个很重要的技能，那就是会隐藏自己的真面目。这个曹休就是一个典型，如果不是面临生命的威胁，可能大家都以为他是一位铮铮铁汉，可是真要砍他头时，他马上就露出了真面目。

    有句话说得对，不到最后一刻，你往往不知道你自己怎么选择。自己都不能完全了解自己，更何况别人了。

    这也就是说，想知道一个人是否忠贞之士其实很难，总不能一个个将他们逼到生死抉择的地步，来试探他们的道德水平吧。

    所以，刘厚觉得靠评判一个人的道德水平来选择人才是行不通的。由于道德很难有效地测试，所以以道德为标准选材，很容易选出隐藏在其中的伪君子。更何况，如果这些伪君子有才能那也就罢了，如果是既没才又没德，那就真的杯具了。

    当然，也不是说道德不重要，一个人如果连最起码的道德底线也没有，那么他的能力越大，破坏力就越大。这样的例子在历史上比比皆是。

    刘厚对人才的定义是：要有才能，能处理好具体事务，解决实际困难。有基本的道德底线，不要求是道德完人。

    至于怎么防止这些道德并不完美的官员做坏事，那就要靠用制度去约束他们的行为，使他们没有做坏事的机会，使他们明白，天网恢恢疏而不漏，一旦做坏事必被捉，必被重惩。刘厚认为这远比选拔所谓的“道德完人”出来做官靠谱得多。

    不过这很明显偏向于法家思想，和儒家思想相悖，刘厚可不敢现在就提出这种观点。自从董仲舒罢黜百家独尊儒术后，

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