第一百一十六章 诡异降头 (第3/3页)

，即可达到下降的目的。这类降头的潜伏期不定，快则数分钟，慢则数年，全凭下降者企图而定。中降者，身体会产生异变，若不能及时解降，肯定会死得很难看。

    混合降，即蛊降及灵降两者混合使用。施降的降头师功力中等，以蛊降为主，辅以符咒之术，双管齐下，减低被破的可能性，并可藉此加强蛊降的威力。

    声降，其实是降头师运用大量咒语，集中意志下降，和灵降有点类似。不同之处，在于声降仍须藉由各种古怪的道具，才能成功下降。较为人熟悉的声降，为爱情降、飞针降及**降三种。

    此外，降头中还有一项极为重要的仪式，血咒。在很多降头术中，血咒是一项极为重要的仪式，尤其是杀伤力越强的降头术，无不藉由血咒的的施行，才能挥力量，所以降头与血咒，实有坚不可分的关系。

    也正因为降头师在下降头时，需要以自己的精血为引，所以，当他的降头术被破时，降头师也会被降头术反袭，功力不足的降头师极有可能因此破功，甚至倒送一条性命；即使降头师的功力深厚，十之**也会因降头术反噬，而大伤元气，必须急觅隐密之处养伤，才能逃过破功之劫。

    因此，降头血咒不施则已，一施便得见血。若非有深仇大恨，一般的降头师绝不轻易动用血咒，以免损伤元气。

    手中的资料表明，降头有多个源头有关，究其根本，都与华夏有关。

    一种说法，据民间传统，是从印度教传来。当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹罗的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部分大乘的“经”，另部分小乘的“谶”，被水流入暹罗，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。

    另一说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

    又有人说，暹逻的降头术，是“谶”的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。

    此外，类似由血咒增强法术的方法，和**的笨教非常雷同，有人因而认为降头术实源自**的密宗，流至东南亚一带，才演变成神秘诡异的降头术。

    周天手中的资料表明，降头与多个源头都有着或多或少的关系，与茅山有关，与佛教有关，还与一些可能已经断掉了传承的土著巫法有着关系。但是，都不全，不知怎的落入到了南洋，经过杂烩、搅拌，就成了将头这么个玩意儿。

    总的说来，这东西害人的方面还是比较多的。

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