第四八一章 殿试 (第2/3页)

对臣闻’，并严格遵守奏章的写作规则，比如遇到‘皇帝’等圣讳，须直接换一行顶格书写。

    此外结尾也要用‘臣末学新进，罔识忌讳，干冒宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。’的固定格式，这倒是对考生的好意，属于免责声明了——

    ‘我还小，啥都不懂，说错了别见怪。’

    当然考生也不可太过放飞自我，想靠着语出惊人搏出位。那样虽不至于因言获罪，却会被读卷官直接打叉，送到三甲末尾去，根本别想让皇帝见到。

    而且过于出格的言论会被打上‘危险分子’的标签，日后分配官位，定然会被远远打发到偏远山区当知县，一辈子别想再回朝了。

    因此，绝大多数考生还是以歌功颂德，然后委婉地提出建议为主。

    苏录一路考来，策论自然不在话下，而且策论就是后世的申论，这属于他的天赋技能了。

    很快，所有的考生都坐下，东西两庑安静下来，进入考试状态……

    ~~

    苏录审题看到，这道策论的核心是——探讨君主法天法祖的问题。

    皇帝就此提出了一系列层层递进的核心问题，考生需要先辨析‘代天、宪天、格天’‘率祖、视祖、念祖’的异同。

    再回答创业之君无祖可法时，所效法的究竟是什么？

    继而深究汉唐宋三代同样标榜效天法祖，治绩却远不及上古三代的根源。

    最后落足现实，回答当今之世是否仍可法天，又该如何法祖？

    这道题表面看是考察儒家正统的治国理念，苏录却心知肚明，事情绝非这么简单。

    因为座师王阁老曾隐晦提点，此次考题并非出自内阁之手，而是由皇帝亲自拟定。

    以苏录对那位陛下的了解，这道题绝对是朝堂现实的折射——本质是儒家‘法天法祖’的传统，与帝王统治的矛盾。

    说穿了，皇帝就是在寻找理论依据，好挣脱儒家套在他身上的两道枷锁。

    这两道枷锁，一曰天，一曰祖。

    天，是‘天人感应’的紧箍咒——帝王言行必须顺应天道，稍有逾矩，文官们便会借天灾异象大做文章，将皇权框定在‘天命’的规矩里。

    祖，是列祖列宗传下的家法祖制——一句‘祖宗之法不可变’，被文官们当作‘捆仙锁’，但凡皇帝有变革之举，必会遭其束缚，处处受阻。

    因为皇帝自承天子，而皇位又是祖宗传下来的，所以天和祖是皇帝统治的两大合法性来源。

    但黑色幽默的是，这两者竟被文官们在长期对皇帝的驯化中，双双改造成了束缚皇权的枷锁。

    朱厚照亲眼目睹父皇在位时的身不由己，再加上自己登基以来的处处碰壁，自然对这两道枷锁深恶痛绝，这才会出此一题，暗中寻求破局之策……

    其他考生尽可以儒家那套‘敬天法祖’四平八稳作答，但唯独苏录不行。

    过去一个多月，他已经凭着之前的几番惊世骇俗之言，把皇帝的胃口高高吊起来了。若是此番作答流于俗套，定会让皇帝陛下大失所望……

    而让皇帝失望的后果，他可万万承

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