第66章在西里西亚（上） (第2/3页)

护，躲过法军与秘密警察的搜捕，公开煽动讲演或暗中秘密聚会，竭力宣扬和动民族反抗与民族起义。

    等到1813年的德意志反法战争，各地大中学生踊跃参军，并成为普鲁士军队中最具素质与奉献精神的强大生力军。所以，先知先觉的穿越者绝不希望《最后一课》的爱国情节在西里西亚上演另外一个德语版。

    相对于教育体系的森严管制，德赛在西里西亚宗教事务方面，表现的极为理性与仁慈。

    由于上西里西亚地区被普鲁士占领了近8o年，原本占绝对多数的天主教徒大都南下奥地利境内或是东入波兰领土，剩下来的居民与从德意志诸侯国迁徙的新移民，一同信奉路德新教。在德赛的军队顺利收复西里西亚时，当地居民中的8o%以上都不是传统的天主教徒。其中新教徒占了总人数的近7成。

    无论是天主教徒，还是新教徒，德赛大公表现的一视同仁，他重申宗教自由的基本国策。所以，在进入西里西亚府弗罗茨瓦夫的第一天，就召见了包括犹太教在内的各个教派宗教领袖，意在安抚教徒。

    此外，他以君主身份进入代表罗马天主教的传统教会，以及路德教派、联合教派和革新教派的另外三座基督教堂，参加不同神父举行的弥撒仪式。

    这是德赛从伊比利亚半岛总结的成功经验，只要教会与教徒不主动策划、参与、组织与煽动暴乱，那么被占领区的治安状况将变得容易控制，至少大规模民变现场就绝不会生。除非是德赛的军队被普鲁士彻底击败，无法再对各个教区施加影响与控制。

    从心底来说，穿越者更乐意接受基督新教，而非保守的天主教。理由很简单，也很势利，那是后世的几大达国家都属于新基督教会或革-命教派的地盘，诸如美国、英国、德国与法国。此外新教会对世俗科技、近代文明、教育领域营造的人为阻碍，并不算太多。

    可惜，德赛控制的两个国度，加泰罗尼亚与波兰，都是天主教的传统势力范围。尽管他心存不满，但也无可奈何，至少天主教会截至目前为止，还属于他本人的坚实盟友。

    所以在相当长的时期内，德赛不会愚蠢到公然触碰罗马天主教的权威，而是小心翼翼与之虚以委蛇，等待最佳时机。

    从1811年9月2日，德赛在华沙南郊军营出征，到9月下旬，以和平方式接管普属西里西亚府布雷斯劳（弗罗茨瓦夫），以及莱格尼察、瓦乌布日赫、希维德尼察、兹格热莱茨、绿山城等地，成功收复整个西里西亚地区，总共仅花费4周不到的时间。

    至此，华沙公国的西南国土拓展到与奥地利帝国接壤的苏台德山；而向西，越过奥得河，就是能抵达萨克森王国的边境，距离都德累斯顿仅有1百公里不到。

    毫不夸张的说，这是近两百年来，第一次在波兰边境上存在一位真正意义的坚实盟友—萨拉森王国，对于改变波兰目前

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』