第五百九十六章 冥教 (第2/3页)

朝唯一的道，没有外道相争，压力很小，所以儒者们都不思进取完善传道的方式。

    吕杨提议弄的教义非常关键，它是一个教会的信仰核心，是对信仰神祇的明确诠释，能够让人明白神祇的神职。

    这个很重要。

    譬如前世的信仰中，有一种神灵，被称作送子观音，这种观音的神职便是送子，人们求拜到她那里，都是来求子的。

    这就是信仰诉求的准确信，对于凡人来说，这种神灵远比一些“三不管”或者“万金油”的神庙香火旺盛。

    这其中的一个道理便是：“信仰不能欺骗，不能模糊！”

    吕杨在阎罗大尊庙住下了，一来是指导冥教的建立，二来是研究阎罗大尊的修行方向，三是思考冥教未来的道路。

    这些都很重要，非要吕杨亲自把关不可，特别是阎罗大尊的修行方向，吕杨必须时常冥想，和阎罗大尊进行思想上深度的交流论道。

    虽然是吕杨的分神，但是吕杨只能以这种平等的态度，交流的方式来潜移默化影响阎罗大尊，这个过程，也是阎罗大尊影响自己的过程。

    整个交流论道的过程，是双方相互作用的过程，索性在三观上，吕杨和阎罗大尊之间是一致的。

    否则，阎罗大尊成为不可控不可影响的大魔头，这就是天下大祸了。

    吕婉蓉没有让吕杨失望，她迅召集了所有智慧的手下，制定教会的章程，修订冥教的教义，其中明确讲述了阎罗大尊的神职，一是灵魂审判，人死之后，灵魂受到接引转入冥土，接受阎罗的审判，善则得善报，恶者得恶报。

    第二，阎罗掌管灵魂的转生。善人的灵魂，可以转为人，享受福禄，恶人的灵魂，在冥土受苦或者转生为畜生，这便是报应。

    这就是冥教最初第一版的正式教义，明确提出了阎罗大尊两个重要的神职。

    在这里，还第一次提出了“冥土”的概念，在幽冥三界，是没有冥土这个界域的，之所以提冥土，是因为冥土是阎罗大尊以神力创造出来的领域。

    其确切的存在就是阎罗大旗的洞天空间，目前就在链岛之上，处于通幽白骨门前，贯通幽冥世界和人间界域。

    阎罗大旗洞天，一个诞生初期的空间，并不广大，介于虚实之间，能够保存灵魂，成为灵魂的庇护所，这就是最初的“冥土”。

    因为获得源源不断的香火供奉，冥土现在每时每刻都在壮大，但是这种壮大显然不是一朝一夕之功。

    幽冥世界，包含幽暗、深渊和九幽三个界域，每一个界域，仿佛无限广大，居住着各种魔头和魔物，这是原生的居住者。

    冥土就是在幽冥世界之外，阎罗大尊创造出来的一片净土。

    没有那些乱七八糟的幽冥原生居住者，只容纳灵魂，接受阎罗大尊意志的运转，体现阎罗大尊这位主宰的绝对意志。

    冥土最初是狭小的，它可以成长，随着阎罗大尊的修为和香火的积累而迅扩大，以吕杨的推测，冥土将来或

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