第七百六十一章 第一步161 (第2/3页)

随无涯，殆已”，各种解释都有，反正是不会解释为丢弃知识。谁敢这样说？谁敢这样反对主流思想？谁又会真正认为知识无用？

    如果庄子触碰真实，那么这句话是对正在斩杀的我们所说。无论是什么知识，都只是一种扭曲。而这种扭曲，除了阻挡我触碰真实之外，没有任何用处。不丢弃这些扭曲的知识，怎么可能触碰真实。

    但是，对于一个在二元世界的虚假角‘色’，知识相当有用。可以提高学识，可以显得渊博，可以增加谈吐气质，可以获取凭以找到更好的工作，可以更轻易的理解整个世界……

    这已经是两个分化，一头是真实，是摧毁生活而存在的。另一头则是好好享受整场梦境，自然需要丰满角‘色’属‘性’。

    一个丰满角‘色’的存在，怎么可能理解什么真实，又怎么可能想通这些毫无意义的斩杀行为呢？

    像白居易写的，“言者不如知者默，此语吾闻于老君，若道老君是知者，缘何自着五千”，老子为什么要写《道德经》？既然怎么说都是错，那为什么还要留下五千字呢？

    如果老子触碰真实，那么必然不会继续思考，只是顺着生活的流动前进。当宇宙需要一本书的时候，老子只是顺从这种流动，写下这五千字而已。

    的确没有什么好说的，《道德经》通篇没有讲什么是“道”，只是在说什么不是道。并且利用喻来将“道”的一些特征显现出来，如善若水之类的。

    既然没有思考，也不会通过脑子里的扭曲来权衡，自然行事很难被常人揣测。谁知道生活的流动需要什么东西？

    不会因为宣称“沉默是金”于是不再说话，相反，很有可能会变成夸夸其谈。触碰真实之后，角‘色’已经不存在，那么这个角‘色’也不会需要抓住某个自我定义不放手。如此，角‘色’变得随意而且毫无规矩可言。

    因为无论如何，角‘色’都是虚假。那个叫做老子的人并没有我更真实，也没有这棵树更真实。没有任何东西值得去遵守，也没有任何东西值得被肯定。不再需要固定一个角

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