第二三四章 文明的冲突 (第2/3页)

木工，用木工的学问经营船厂，用商业学问建设军队，用军事理论统治社会。

    文明就是水，在社会基础伦理，甚至在神的领域，儒家只要肯变，肯与北盟的文明融，肯放弃对科研，理工，工业等自然科学领域的干扰，而专注于人文科学领域，专注于神的领域，儒就一定会在的，就在每一个人的身边。”

    “神的领域？”卢植愣愣，尽管在燕歌受到了不少反动冲击，可还是有些不明白。

    “对，放弃独尊，上升为上帝。”

    李轩笑道，“儒不正是要教化万民么？怎么都成官迷了？教育，宣传，艺术，文学，哲学等领域，才是儒家的强项，何必非要带兵呢？带兵可以呀，学军事呀。做官可以呀，儒官就没有了，文官就可以有，因为文中不止儒学呀。

    儒若非要限制自己，非儒即反。数，理，工，商，航海等新学问一概不学。可以，那儒还是儒，北盟不干涉，随意。

    若儒愿变，愿与北盟的文明融，变成文士，医士，航海士，甚至武士，那北盟的文明，就与儒分不开了呀。

    人的一言一行，生活习惯，习俗之中，没有儒，只有文明。那个时候的儒还在，还是限制自己，非儒即反，新学问一概排斥的儒。

    可那只是儒家的一部分人，有的儒则早已不叫儒了。叫文学家，艺术家，哲学家，书法家，大画家，探险家，已经变成了文明的元素，

    文明才是北盟的上帝。而儒家？还是儒家。文明的天空下，多少家都不怕。”

    卢植沉默良久，对弥漫在燕歌上空的“科学”“文明”“现代”，有种茫然中的恐惧，那是一种颠覆他认知全新冲击。

    免费配发的家庭标准纺织机，合作养殖的鸡鸭猪马，天上炸响的炮仗，码头拉响的汽笛，木轨上奔驰的马车，淘汰了镰刀的果割……

    令他惶恐的不是新词新思想，是粮站前排队卖猪的人太多，是北盟种地的人太少。

    他能用经学解释一切，大到宇宙运行，黄巾为何造反，小到家长里短，他都能为弟子解释，都能看明白。

    但是，就连他自己天天都用，燕歌天天能见到的“汉元”，弟子问他，他就无法解释，看不懂，想不明白，一片茫然，不知道这种“钱”是什么东西。

    劣币越劣越不值钱才对，劣到青铜钱都没青铜了，全成纸片了，居然越来越值钱，这是什么情况？

    钱越多越贬才对，汉元越来越多，多到把五铢钱都淘汰出燕歌了，怎么不贬呢？

    说民傻吧，喝汤买肉，居然只收纸片。不偷工减料的五铢青铜钱，沉甸甸压手，就是不收。

    民不傻啊，同样的一石粮，用五铢钱买越来越贵，用汉元买不变，那可不就是五铢钱兑汉元，越来越不值钱。

    可这到底是怎么回事啊，凭空出来的纸片，怎么会值钱呢？纸片越多还越值钱，反倒淘汰了五铢钱，这是妖术啊。

    太平道的“妖术”他都能解释，北盟的许多“妖术”，他解释不了。

    这就是为何他要“上”士官学校，因为未知的恐惧。

    “与文明融，变成文士，医士，航海士，文明就是神

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』