第577章 历史无需主义 (第3/3页)

的，既不是单纯的坏，又不是绝对的蠢，而是一个任性自私的社会巨婴。

    在场的同仁们如果有谁跟他关系不错，麻烦帮我带句话：你不对那些过往言论公开道歉，那麽在我这里你永远过不去，我会把你钉在历史的耻辱柱上。

    其二，历史虚无主义让艺术失去根基。

    民族精神不是抽象的，它凝结在具体的历史事件、历史人物、历史记忆之中。

    抽掉了这些，我们反覆强调的民族精神就成了空壳。

    历史虚无主义对英雄的抹黑，本质上是对民族精神坐标的定点爆破。

    弯弯水军美化果党军阀、美化蒋家王朝，那麽又是谁在爆破我们的民族英雄？

    我希望大家睁大眼睛，看清楚背後那些人。

    其三，历史虚无主义让艺术失去人民。

    人民不是抽象的，人民是生活在具体历史中的。

    人民的奋斗、牺牲、理想、情感，构成了艺术最深厚的土壤。

    历史虚无主义对革命史、建设史的否定，就是对人民奋斗史的否定，就是对人民情感的伤害。

    譬如前段时间有一部抹黑三线建设的电视剧，当年参与了三线建设的老人们看到之後，感到极大愤慨，说自己一生的奋斗都被玷污了」。

    道德委员会要对这种导演和编剧进行严肃处理，要砸破他们的饭碗，让他们再也吃不上影视这口饭！

    其四，历史虚无主义让艺术沦为工具。

    它经常披着艺术自由」的外衣，实则服务於特定的政治目的。

    当艺术被用来解构民族认同、消解国家认同、瓦解文化自信时，它就不再是艺术，而是武器。

    所以我特别讨厌某些人张口闭口就是艺术自由」。

    我们允许的自由，是在尊重历史真实的前提下，进行适度的个人表达。

    而不是说你可以随意篡改历史。

    同仁们，形势非常严峻啊！

    以上4点危害，如今已经广泛存在於艺术创作领域。

    这群人往往比我们的监管更灵活，比我们的领导更前卫，比我们松散的行业更加有组织性。

    在艺术创作领域，他们甚至已经摸索出了成体系的创作手法。

    最常见的手法，我拆解出来如下几种一，以个体化消解宏大。

    把历史事件还原成个人恩怨，把民族命运还原成偶然选择，把集体奋斗还原成个人慾望。

    你质问他，他理直气壮的回道：这是让创作回到具体的人。

    实际上是什麽？

    是在用个体经验否定历史规律。

    二，以碎片化替代整体。

    只截取历史的某个片段、某个侧面、某个细节，然後将其放大为全部。

    不讲前因後果，不讲历史条件，不讲整体脉络。

    用碎片否定整体，用局部否定全局。

    三，以审美化包装虚无。

    用精美的画面、精致的叙事、精妙的技巧，把虚无主义的思想包装成高级审美」。

    让受众在不知不觉中接受他的价值预设。

    四，以学术化伪装客观。

    引用新史料」、采用新视角」、使用新方法」，披着学术的外衣，行解构之实。

    以客观为名，行片面之实。

    以反思为名，行破坏之实！

    这些套路和手法，早已经泛滥在我们文艺战线的每一处，我不清楚你们是没有发现，还是发现了但是不以为意。

    前者是愚昧短视，後者是麻木僵化，谁也不比谁强！

    而这样的批评，还算是客气的。

    因为我假设你们的立场没有大问题，并不存在破坏国家稳定和民族自信的主观意图，所以才点到为止。

    如果你们中的哪个人是故意这样进行创作的，那我的建议是就地枪决！

    还活着干什麽？

    浪费国家的粮食，浪费革命先辈的牺牲，浪费你祖先好不容易传下来的血脉！

    好了，关於历史虚无主义的宏观概述，我就简单讲到这里。

    下面是具体问题具体分析。

    我为什麽那麽讨厌《南京》？

    因为卢川虚构出来的角川，这一角色的行动线和内心戏触犯了太多的历史虚无主义特徵！

    所以我很难相信这只是一次纯粹的个人表达你们愿意信是你们的事，我就是觉得这位导演对国家满腹牢骚，对民族毫无认同，对受难同胞没有丝毫共情只有高高在上的俯视！

    来，把话筒重新还给田老师、韩总和卢天明，我们再来听听他们的解释！」

    工作人员傻眼了。

    他看着话筒，感觉看到的不是一支麦克风，而是一颗已经拔掉了引线，正在呼呼冒烟

    的反坦克雷————

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