第615章 “学问虽远在中国，亦当求之”（求月票） (第3/3页)

的伟大思想。

    “但庄子不一样。别人问他‘什么是真理’，他往往会反问‘你为什么一定要这样分辨是非？’

    别人努力证明‘自我’是确定无疑的存在，他却让你看到，自我的存在其实并没有想象的那样稳固。”

    “从亚里士多德的《工具论》开始，欧洲的哲学便被打磨成锋利的工具，用来区分、定义、证明这世间万物。

    庄子却在提醒我们，哲学只抵达对岸的桥梁，不是终点本身。一旦把桥当成了目的地，人就被困在桥上了。

    哲学如此，自由也是一样。把自由当做目的地，那永远无法自由——唐泰斯逃离了监狱，但他真的自由了吗？”

    “夜莺”摇了摇头：“没有。他又把自己投入了一个名叫‘复仇’的监狱，永远被困在了‘回忆’里。”

    随即他喃喃自语：“世界上……真有庄子这样的智者吗？”语气里满是不可思议和向往。

    莱昂纳尔露出微笑：“你应该很熟悉你们先知的「圣训」吧？记得其中这句吗？‘学问虽远在中国，亦当求之’。”

    “夜莺”浑身一震。这句圣训他当然知道！在伊斯兰世界的知识传统中，这被视为开放与求知精神的明证。

    老师曾用这句话鼓励他广泛阅读。但此刻，在这个情境下，他却有了全新的感受，甚至令他浑身战栗起来。

    莱昂纳尔仿佛用这句古老的格言，为他打开了一扇门，门后世一片全新的天地。

    “夜莺”涌出一股冲动，他不想让这一切就这样结束，不想让眼前的人就此离开，而自己却要继续枯坐“笼子”中。

    就在这时，莱昂纳尔放下手中的杯子，站了起来：“感谢你的款待，殿下。现在已经很晚了，我想我该回去了。”

    “夜莺”猛地站了起来：“等等！”

    他上前一步，语气急切：“索雷尔先生……我……我能不能请您……做我的家庭教师？不需要很久，一年就好！

    我会恳请苏丹陛下同意您来教导我！他会给您最丰厚的报酬，您在这里一样可以安心写作，将作品寄回欧洲发表！

    在这里，您会受到最高的礼遇！我会为您准备单独的住处、书房，您可以随时见您的朋友，或者任何想见的人。

    您的妻子也可以陪您来，贝勒贝伊宫有好几座独立庭院，您甚至不需要住在我隔壁，您有自己的门。”

    他的目光炽热，充满了期待。这或许是他能想到的，照亮他黯淡无光的软禁生活的唯一办法。

    莱昂纳尔没有立刻拒绝，沉默了一会，然后用温和的口吻说道：“庄子还有一个故事——”

    “夜莺”的心提了起来。

    “鱼儿们困在干涸的泉眼里，只能彼此靠近，互相吐出口中的湿气和唾沫来保持湿润，勉强维持生命，很感人吧？

    可是庄子却说，与其在困境中这样痛苦地互相扶持，何不如在江河湖海中，彼此忘掉对方，自由自在地游泳呢？”

    说完，他再次微微欠身：“晚安，殿下。祝你好梦。”

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