第一百四十四章 妄作真人妄作尘 (第2/3页)

不能局限于大明。

    毕竟——

    整个地球，都是他的道场。

    开疆拓土令四海皆奉大明正朔？

    此举能大幅增长国运与香火之气，朱幽涧留给三个儿子完成，作为他们绑定国运的考验。

    以及，在绝灵之地的条件下，国运与香火之气的成长存在上限；

    待【聚陆同疆】、【朔漠回春】等国策初见成效，全球灵机浓度有所提升，届时汇聚的国运与香火，无论质与量，都将远超现在。

    此外，文明的多样性，对于修真界的繁荣演进，具有难以估量的好处。

    前世修真界广袤无垠，存在诸多规则各异的洞天秘境；

    不同环境孕育出的文明千差万别，各有玄妙。

    崇祯有意引导泰西，诞生区别于大明的修真方式，作为证道后手。

    最后。

    也是最重要的原因。

    崇祯心中始终藏着两个谜团。

    第一个谜：

    师尊、大师兄、二师姐、三师兄——

    “为何对我发动夺舍？”

    朱幽涧自认天资卓绝，四百余年便修至紫府巅峰，直叩大道门槛。

    师尊四人，亦是惊才绝艳。

    同为紫府巅峰修士，均有望证得金丹，为何偏偏联合起来，于雷劫之下向他发动夺舍？

    第二个谜：

    “怎样晋升天尊？”

    紫府叩关金丹的路径及所需积累，朱幽涧了然于胸，并决定以【徙星巡日】，作为此生证道方式。

    然金丹往上，究竟如何迈步，才能晋升为执掌道弦、真正不朽的天尊？

    师尊必然知晓答案。

    ——宗门传承古老，由一位天尊亲手创立。

    在师尊知晓的古老传承中，必有晋升至高的方法……

    念及此处。

    一个大胆精妙的计划在朱幽涧心中明晰：

    ‘不若以【晚云高】为引，化身为朕的师尊，在此界行走布局，代朕探寻谜底。’

    似【伶】道这般扭曲认知、编织命运、影响意识的力量，正适合推动泰西从中世纪桎梏中挣脱，向修真文明缓慢转变。

    至于如何通过布局，求得那两个问题的答案……

    不能直接询问。

    那毫无意义。

    神通所化的“师尊”，不具备前世记忆，不可能知晓真正的答案。

    首先，必须按【伶】道法则，设计恰当的剧本；

    让神通“师尊”在此界的行动、遭遇，符合师尊本人倘若穿越此界，可能发生的行动、遭遇。

    念头既定。

    崇祯手掐法诀道：

    “灵台化境本非真，妄作真人妄作尘。”

    “粉墨非妆皮非相，笙箫无籁舌无根。”

    “借形移影三千界，偷天换日万世书。”

    “你方唱罢我登场，谁人不是戏中身。”

    【囚誓之龛】急速旋转。

    粉色祥云缓缓放出，散发朦胧而诡异的光泽。

    崇祯指引它向溪流飘去。

    祥云翻涌，在溪流上空盘旋片刻，似乎在感知、思考。

    最终，它飘至一颗质地温润、但并非最起眼的珍珠之上。

    云气的尾部探出无数近乎透明的灵光根须，缓缓扎入珍珠内部，与之建立玄妙连接。

    崇祯见状，立刻调动剩余的筑基级灵力，注入那团粉色祥云之中。

    随着灵力的涌入，粉色祥云不再缥缈，逐渐凝聚化作了一张薄如蝉翼的粉色纸笺。

    纸笺之上，灵光流转，显出珍珠对应之人的详细信息——

    姓名：夏汝开

    身份：伶人

    籍贯：绍兴

    生平概要：专攻昆曲丑角……

    崇祯对夏汝开有印象。

    在前前世的大明历史上，夏汝开是真实存在过的一名擅长喜剧表演的伶人，曾在《湖心亭看雪》的作者——张岱家营生；

    后不幸早逝，张岱对他颇为怀念，为其扫墓时，还特地写下了一篇情真意切的《祭义伶文》作纪念。

    ‘夏汝开……伶人……’

    崇祯暗道：

    ‘以此人扮演师尊，确实合适。’

    随后。

    崇祯以灵识为笔，在粉色纸笺的表面撰写“剧本大纲”。

    “夺舍之战，凶险万分。”

    “五名紫府巅峰于雷劫下神魂碰撞，肉身崩毁。”

    “我的魂魄并未完全灰飞烟灭……真灵携带部分记忆与神通碎片，随爱徒朱幽涧一同穿越无尽时空，于崇祯二年初降此绝灵之地。”

    “因缘际会，我落入濒死伶人夏汝开体内，与之融合……”

    “……”

    核心认知：

    一，夏汝开即师尊，师尊即夏汝开。

    二，夏汝开拥有师尊的思维方式、部分记忆——尤其是关于宗门历史、天尊传闻、以及对弟子朱幽涧的复杂观感——修行经验与见识，以及探寻回归之法的强烈执念。

    三，自身乃意外沦落此界的修真大能，化身夏汝开仅为权宜之计。

    “四，对于上述设定，我绝无怀疑。”

    “我将自主探索此界，尤其是泰西之地。”

    “我将理解并利用此界规则，暗中观察大明仙朝发展，避免与爱徒朱幽涧产生接触。”

    “……”

    对朱幽涧而言，首要前提，是让夏汝开坚信——

    他是紫府巅峰的师尊本人。

    而非神通造物。

    唯有建立起坚不可摧的自我认知，“夏汝开”才能以师尊独有的方式、逻辑、判断行动；

    才能在崇祯设定的宽泛剧本框架内，演出许多超出预设、却又契合“师尊”人设与动机的戏码。

    才可能在探寻谜题的路上，走出崇祯意想不到的步数，增加获得答案的概率。

    此法并非记忆改写或意识植入——

    那是属于【魂】道的手段。

    【伶】道运作另有玄妙，本质上是将神通附身者“夏汝开”，及其周遭范围内的环境，化作“戏台”。

    进入“戏台”者，无论身份高低、修为强弱——绝灵之地，除朱幽涧外尚无抵抗神通影响的修士——都会在不知不觉间配合演出。

    他们虽会依据“师尊”的言行，做出最符合剧情发展的反应与互动，共同推动情节向前展开；

    但他们自身的记忆、对世界的基本认知，不会受到任何篡改或覆盖。

    看似矛盾。

    实则可

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』