《知音赋》 (第1/3页)

    第一章琴断流水

    伯牙抚琴于汉阳江口，七弦寂寂，如霜雪覆松。自钟子期魂归九泉，这张焦尾桐木琴便成了枯骨，再无生气。樵夫钟子期听琴识意的那日，山风还带着春末的桃香——伯牙指下刚现巍巍太山之势，子期便叹“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”；琴音一转汤汤流水，子期又赞“汤汤乎若流水”。弦停人散时，伯牙执子期之手：“天地间惟子知我。”谁料秋叶未黄，子期竟病殁于茅庐。伯牙奔至坟前，摔琴绝弦，仰天长啸：“世无足复为鼓琴者！”

    自此三年，伯牙褐衣草履，漫行天下。腰间只悬一枚玉环，是子期临终所赠，环内刻小篆“生寄死归”。他不知其意，只当故友遗念。

    这日行至燕国蓟城，见市井热议纷纷。原来苏秦佩六国相印归乡，其妻侧目不敢视，嫂匍匐蛇行。有孩童歌曰：“归时傥佩黄金印，莫学苏秦不下机。”伯牙驻足良久，忽嗤笑出声。黄金印何等沉重，竟压得至亲之人不敢相认？他想起了子期。若子期还在，纵自己布衣陋巷，那双耳朵依然听得懂琴中万壑千岩。

    第二章黄龙负舟

    伯牙离燕南渡，欲往会稽探禹陵。舟行大江中流，忽天色晦冥，波涛壁立。一物自深渊跃出，鳞甲映日生五彩——竟是黄龙盘踞舟侧，首如山岳，目如赤炬。舟子与乘客尽皆瘫软，面无人色，唯伯牙倚舷而立。

    他想起少年时读《禹贡》，载大禹治水遇黄龙负舟，众人惶惧，禹却笑言：“我受命于天，竭力而劳万民。生，寄也；死，归也。”此刻亲眼得见，方知古语非虚。那龙须拂过伯颜面颊，竟有松脂清香，仿佛故人指尖。伯牙忽向龙揖道：“君载我往？抑或葬我于江？”黄龙不语，尾卷惊涛，舟如苇叶腾空三丈，众人皆昏厥。

    唯伯牙清醒，见龙目中有影：一樵夫负薪行于山道，竟是子期模样。再欲细观，天地旋转，已置身荒岸。黄龙没入江水，浪平如镜，似南柯一梦。舟子醒来叩问，伯牙只摇头：“见山是山，见水是水。”怀中玉环微温，篆字泛起金芒。

    第三章黄金印冷

    伯牙登会稽山，谒禹王庙。庙祝乃白发老叟，见伯牙腰间玉环，怔然道：“此物何来？”伯牙述子期赠环之事。庙祝抚掌叹：“奇哉！此环乃禹王镇水遗璧，上有八字真言：‘万里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深’，原指天道浩渺。三百年前失踪，竟流落樵夫之手？”

    当夜宿于庙厢，伯牙梦回钟子期榻前。子期气若游丝，握其手曰：“兄知我非樵夫否？”伯牙愕然。子期笑咳出血：“我本禹王守陵人后裔，祖传观天象、听地脉。那日闻兄琴声，知太山流水非指山水，乃喻天命——太山为社稷之重，流水为光阴之迫。兄实怀济世之志，却困于知音之渴。”言迄气绝。

    伯牙惊醒，月满中庭。他忽悟子期临终所言“生寄死归”：人生如寄旅，死乃归本源。又思苏秦黄金印、禹王黄龙舟，皆外物耳。真知己者，能窥破皮囊，直见神魂。

    第四章云门遗谱

    庙祝晨起，见伯牙独坐古松之下，目中有光焕然。老人道：“客彻夜否？”伯牙问：“禹王当年笑对黄龙，是真无畏否？”庙祝曰：“非无畏，乃知命。禹王治水十三年，三过家门不入，非无情也，知‘寄’之短促，故惜时如金。今客摔琴绝弦，是情痴？抑或怯懦？”

    伯牙如遭雷击。庙祝续言：“老朽幼时学琴，曾见半卷《云门谱》，载‘琴心三叠’之术：一叠通万物，二叠贯古今，三叠破虚实。然需二人共修，一奏一听，心意交融可达三叠之境。昔黄帝奏此乐，天地清宁。谱末注：‘世无知音，琴道永

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』