第227章 玩套路是吧？ (第1/3页)

    他本来想用“古今异时”来驳倒林砚秋，没想到林砚秋直接把古人之理和古人之策分开，引经据典，条条在理。

    他想反驳，却不知从何说起。

    这时，临江府那边又站起一个人。

    姓吴，名子玉，也是之前一直没发过言的。

    他拱了拱手，道：“林案首所言，固然有理。然学生以为，古人之理虽在，今人之心不同。古之民淳朴，今之民狡诈；古之民知足，今之民贪求。以古理治今民，譬如以舟行陆，岂能通达？”

    这话一出，堂上又是一阵议论。

    许教授微微点头，觉得这话问得也有几分道理。

    林砚秋看向吴子玉，笑了笑，道：“吴兄此言，是以今人之心，度古人之心。”

    吴子玉一愣。

    林砚秋道：“《尚书·无逸》有云：‘先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。’此言居上位者，当知民之艰辛。无论古之民、今之民，饥则求食，寒则求衣，劳则求息，苦则求安。

    此乃人情之常，千古不易。吴兄言古之民淳朴，今之民狡诈。然淳朴者，何以淳朴？狡诈者，何以狡诈？无他，教化之不同也。”

    他顿了顿，继续道：“《孟子·滕文公上》有云：‘人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。’此言教化之重。民之善恶，系于教化，而非系于时代。

    若以‘今民狡诈’为由，弃古理不用，则如医者见病难治，弃医不用，岂非本末倒置？”

    吴子玉张了张嘴，说不出话来。

    林砚秋又道：“《荀子·性恶》有云：‘人之性恶，其善者伪也。’此言人性本恶，须待礼义教化而后善。荀子去今亦千余年，其言今日可废乎？

    若以‘古今异时’废之，则《荀子》一书，可尽焚矣。”

    他说着，看向三位教授，笑道：“三位教授在此，学生斗胆一问：府学所藏《荀子》，可曾焚毁？”

    刘教授忍不住笑了，捋着胡子道：“自然不曾。”

    林砚秋点点头，又看向吴子玉，道：“吴兄，可还有疑问？”

    

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』