第四十二章 批《文化的“根”》和批《情书》 (第2/3页)

论战的对手很有水平，她的言论十分贴合当下情况，对手水平之高让鲁树兴奋得都快抖起来了。

    再看石坚对于《情书》的批评，鲁树的注意力瞬间集中起来了，这篇文章的水平不低。

    他所提出来的中心论点是，《给阿嬷的情书》最大的问题，不在于它写了“情义”，而在于它用“温情”掩盖了“苦难”的真相。

    而且他在文中还将自己的观点和文学的“根”联系到了一起，他认为真正的“根”是带泥带血的，而被修剪过的“根”只是一个盆景。

    美，是对真相的背叛。

    所以他质疑鲁树，你连带泥带血的根都不敢写，你找到的‘根’，到底是什么？

    两篇文章实在是有着异曲同工之妙，矛头都直指鲁树所提出来的寻根文学理论。

    面对着这样的对手，鲁树觉得自己有必要出手了，这是他人生中的第一场文学论战，具有里程碑式的意义。

    他要用十二分的精神去应对这两个对手，将他们的批评一次性全给打回去。

    将报纸和期刊重新放回牛皮袋子里，鲁树从房间里面拿出了纸和钢笔，点了一根烟，默默地坐在了板凳上，写下了第一篇回击文章。

    《向下扎根，向上生长——答李紫云》。

    鲁树的中心论点在于，在当下“寻根”并不是对伤痛的逃避，而是比“宣泄”更根本的回应方式，因为只有找到民族文化的“根”，伤痛才不会变成绝望，眼泪才不会白流。

    对于李紫云的逻辑，他从四个方面进行了阐述。

    第一条反驳了她的“宣泄优先论”，“宣泄”只是起点，如果把它当作终点，文艺就只能让人站在当下哭，而永远想不到去搬第一块砖。

    第二个方面，鲁树再次重申了关于“根”的定义，他认为真正的“根”不是儒家教条，而是人民在千年苦难中传下来的朴素力量：对土地的眷恋、对家庭的守护、“再难也要活下去”的韧性。这些东西不在《论语》、《孝经》里，在母亲的针线、父亲的背影、邻居端来的一碗粥里。

    其三，鲁树论证了“现在寻根”的必要性，他提出了一个观点，正因为伤痛还没愈合，人民才更需要知道：我属于一个从未被真正击垮的民族。只有找到这个“根”，伤痛才不会变成绝望，这是比“宣泄”更高层次的回应。

    最后，他明确了文艺的使命，文艺不应该是“伤口展览会”，而是在当下为人民找到一条通往明天的路。宣泄只是让人民哭出来，“寻根”才让人民知道哭完之后往哪里走，而后者才是真正的负责。

    洋洋洒洒的一千多字，在鲁树笔下形成，可鲁树并没有懈怠，他要借着这股子劲，一次性全写出来。

    既然别人已经发起了针对他《情书》冲锋的号角，那他就有必要狠狠地还击回去。

    将写好的稿子放到旁边，鲁树拿起钢笔写起了另外一篇。

    《美，从来不是对真相的背叛——答石坚》

    树哥儿这篇文章的中心论点在于“美”并不是对真相的背叛，一个在苦难中依然选择“活下去”的人，她站起来的样子比她蹲着哭的样子，更接近真相。

    他在文章中写到，是不是一个人只要写够了苦，那他的作品就是“真实”的；是不是一部作品只要不写苦，就是在“粉饰太平”？

    

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