第20章 荷马和赫西俄德 (第2/3页)

的确不出名，但他的作品里的内容真是再耳熟不过了。

    这么说吧，把他写的《神谱》换个名字叫《希腊神话》，想来也没什么问题的。

    现在人们去读希腊神话总会有这样一个感觉：这不全是神明乱L吗？估计都是民间的故事，只是让诗人们整合起来了而已。

    而那个负责系统性整合的人，就是赫西俄德。

    如果说荷马写的英雄故事，有爱恨情仇，极其受人喜欢。那么赫西俄德写的就是希腊神话的世界说明书。

    《神谱》中详细记载了宇宙起源、泰坦和诸神、三代神王造反等等大事件，还有宙斯去哪发情、神明之间的婚配、子女、权能以及乱L小趣事。

    在赫西俄德之前，这些神话故事都是民间神话、地方祭祀，彼此间有点关系却不多，后来赫西俄德出现，才逐渐有了大众熟知的希腊神话故事线。

    所以对于古希腊人来说，赫西俄德与荷马一样，都是极其伟大的诗人且传奇人物，在他们之后，所有诗人都在追赶他们二位。

    这也就不难理解为什么雅典群众听到希庇亚的诗歌会有那么大的反应。

    熟读荷马、赫西俄德的人可以明显听出来，《埃雷西翁》的开篇拥有荷马的英雄价值观以及宏大史诗化这种奇妙感觉。

    同时，《埃雷西翁》还使用了赫西俄德搭建的世界骨架，及宙斯成王，潘多拉与人类灾难起源这一处。

    因此熟悉的人是很容易能听出来其中的荷马、赫西俄德味道。

    这样说来，希庇亚也算是借了这两位老前辈的光。

    至于柏拉图说的那句“新的荷马诞生了！”，在希庇亚听来是很有意思的。

    大概在中年柏拉图写《理想国》的那段时间，他严厉地批评了这两位前辈。

    在第二、第三卷里，他直接批评荷马和赫西俄德，意思是：

    你们经常写诸神互相欺骗、争斗、开银趴、变成动物乱搞，但要是孩子从小听这些诗歌长大，那这个孩子会不会想：既然神也干了，那我干也没问题吧？

    柏拉图这么批评也是有原因的，他非常尊

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