第四十章 佛道 (第1/3页)

    有关于西域文化文化历史的发展是怎么样的呢？经历那些文化的改革以及洗礼呢？现在祥安阁为您介绍西域文化发展的相关文章。

    西域文化发展

    西域文化简介

    1. 最早指周朝诸地。

    先秦《国语》有“西方之书”，《诗经》有“西方之人”，“《楚辞·离骚》有“朝发轫于天津兮，夕余至于西极”，《庄子·让王篇》载：“昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：‘吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。’“《楚辞·远游》有“凤皇翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。”姜亮夫 校注：“西皇，西方天神也。西方庚辛，其帝少皞， 少皞即西皇。”宋欧阳修、范仲淹等《剑联句》：“南帝输火精，西皇降金液。”西方”“西极”“西域”皆是指周地。

    汉以来成为对玉门关 、阳关以西地区的总称。狭义专指葱岭以东而言，广义则凡通过狭义西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛，欧洲东部和非洲北部都在内。后亦泛指我国西部地区。

    《汉书·西域传序》：“ 西域以孝武时始通，本三十六国，其后稍分至五十馀，皆在匈奴之西，乌孙之南。南北有大山。中央有河，东西六千馀里，南北千馀里。东则接汉，阸以玉门、阳关、西则限以葱岭。”

    [南朝宋]谢惠连《雪赋：“臣闻雪宫建于东国，雪山峙于西域。”

    [清]陈康祺《郎潜纪闻》卷四：“时林文忠公已由西域赐环，文宗特诏起之田间。”

    2. 指西方，西天。

    [汉]牟融《论》：“夫佛之所以夷迹于中岳，曜奇于西域者，盖有至趣。”

    [清]恽敬《文昌宫碑阴录》：“后世佛氏日昌，所祀神皆托之西域及所谓四天下焉。”

    3. 指传说中西王母所居的地方。

    [唐]吴筠《步虚词》：“倏歘造西域 ，嬉游金母家。”

    解读西域的历史与文明文化

    西域的历史与文明简介：

    西域是中国史籍对玉门关以西和帕米尔以东地区的传统称谓；罗马史家称这里为Serindia——中国与印度之间的地方。千百年来，西域一直是丝绸之路的重要孔道，因而成为中国、印度、西亚、北非和希腊五大古代文明交织荟萃之地。这使西域诸国得以广泛吸收世界各国、各民族优秀文化，最终导致新文明的产生。推荐阅读：西域丝绸之路

    西域古国的发展与演变：

    （1）西域的“战国”时代

    东西汉交替之际，中原战乱频仍，无论是篡汉的王莽，还是挟武力重安汉室的光武帝刘秀，都不可能把主要精力放到经营西域上。西域进入了“战国”时期。乘着这个短期的外来势力“真空”状态，西域先是由莎车①王贤称雄，不久就为两强——于阗、鄯善——分立所取代。这时那个原为汉、匈奴两极所挤压摧折的西域小国鄯善（楼兰），获得一个机遇，降伏了南道的城邦小宛、戎庐、且末、精绝，一直把国界向西南拓展到今民丰县的尼雅河。

    在莎车王利用汉朝放弃西域的机遇，自称“大都护”，而为其制服的西域各国，又尊称他为“单于”。大都护是西汉在西域所设最高军政长官——类似于总督。单于是匈奴王的称号，而贤一个人居然兼而有之。东汉光武帝建武二十二年（46），贤给鄯善王安写了一封信，要求他阻绝汉朝进出西域之道。安不但不听从，还杀了莎车使节。于是莎车王发兵攻鄯善。安率军迎战，兵败，逃亡于山中。莎车军队杀掠楼兰千余人，便引军西还。鄯善王收拾残众，还归战后的国都，面对破败家园再次上书汉朝，表示愿意派质子入侍，并请示汉朝重新于西域设都护。如果都护不设，只能奉匈奴为宗主。汉光武帝的精力主要放在中原政务上，给鄯善的回信中竟说：目前不可能派出都护，如果西域各国力不从心，可以便宜行事。于是，鄯善又附属于匈奴。

    （2）班超重构西域政治格局

    正是由于另一个与张骞齐名的杰出人士——班超，东汉势力才再次进入西域。汉明帝永平十六年（73），班超为假司马出塞，将兵随奉车都尉窦固出击匈奴，首战于蒲类海（即今巴里坤湖）。窦固很赏识班超的胆识才能，便派他和从事郭恂一起出使鄯善。

    班超是汉代史学家、《汉书》作者班固的兄弟。历史上有名的“投笔从戎”、“封侯相”、“生入玉门关”等典故，都是据他的经历概括而成。如果说，张骞是奠定了西汉时期与西域政治关系的第一人，那么班超则是东汉时经营西域的设计师。班超前后在西域长达30年，而他独立处置的第一件事，就是率36名壮士出使天山以南的鄯善。

    班超是东汉出使鄯善的第一个使节。一开始，鄯善王广对久盼而至的汉使招待非常周到，但不久之后，突然变得十分怠慢。班超之所以能在西域反复变幻的政局中从容处之30年，并全身而返，很大程度上得助于他的敏感—&

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）

『加入书签，方便阅读』