第一百章 未完 (第1/3页)

    战争还在继续，天下势必一统，这点已毫无疑问，即便当初坚持保持现有态势的熊荆，也对局势渐渐失望。而天下一统，以何种学说治国，是鹖冠子最关心的问题，这也是他和孔谦、宋玉等人的不同之处。

    虽然想以自己的学说治国，可他究竟不是荀子、孔谦那样的人，他谦虚的多，也低调的多。如果有比自己学说更好的学说治天下，他不会反对，但像熊荆说的君权民授，他是不能同意的，这根本行不通。

    熊荆以前从未想过用什么法统治天下，鹖冠子反驳君权民授，他才意识到这个问题。殷商时期楚人南迁而来，居于荆山。鬻熊之妻厉剖腹生子而死，巫师以荆条包裹埋葬，部族从此自名为楚。

    南迁的楚人不如殷商先进，对付当地的荆蛮却绰绰有余。但这同时产生了一种隐忧，即在楚这个国家，芈姓之人太少，无姓野人太多。真要实行君权民授，熊荆这个楚王分分钟被推翻。

    换句话说，少数人统治多数人的殖民政权是不得人心的，他们没办法实行最简单可行的君权民授，所以周人才会想着继承殷人的日子日孙。失败后恼羞成怒，将历代商王的陵墓全部捣毁，而后宣扬上帝改厥元子，天子，编造天命。

    这套办法配合镇压殷人的分封制碉堡节点、严苛的国人野人制集村并屯，最终被证明是行之有效，周人的天命也被认为是存在的。可殷人究竟还是殷人，周人还是周人，雅言只言于宫廷，不行于市井。一旦这种国家被敌国攻破都城、俘虏了国君，国家就不不复存在了。

    这正是楚国灭国众多，迁其公室而少有反抗的重要原因；也是楚国杀越王无疆后，不能尽吞越地的重要原因。越国纯粹是由越人组成的国家，越王和庶民可以毫不费力的用口语交谈，熊荆如果不学习楚语，出城后寸步难行。

    只有这样的国家才能实行朴实刚健的君权民授，周、楚、秦这种殖民国家，哪怕统战的再彻底，也难以改变底层民众的语言、信仰和习俗。

    楚国亡国后，怀念楚国的那些遗民在战争中死光，楚国就不复存在了。越国灭亡后，又有瓯越、闽越、南越、雒越这些小国。经受秦始皇两次大举南征后，直到汉武帝时期再度征伐诸越，这些小国才最终覆灭。邦国虽然覆灭，越人却没有消亡，一直到东汉末年的三国，孙权仍要分部诸将，镇抚山越，讨不从命。

    还是楚人生的太少！没办法回答鹖冠子的熊荆又一次生出这样的感慨。

    芈姓人口太少是楚国的致命伤，这使得楚国远不如越国那样坚韧。熊荆心里想着芈姓丁口，却忽略了鹖冠子此言给他的巨大提示他若真能正视鹖冠子这句话，必然能堪破太卜观季临死前留下的天机，可惜他错过了这个机会。

    “彼天地之以无极者，以守度量，而不可滥，日不逾辰，

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