第二十一章 界限 (第2/3页)

我楚人，且还需巫觋证明此人素来虔诚。非我楚人…非虔诚敬信太一之人非我楚人。既非我楚人，如何适我楚法与楚俗？”

    “必当信神？”蒙正禽仍有些不解，他关心的还是法。

    “法乃神之末，非法为重，乃神为重。”熊荆再道。“法是对信神之楚人偶尔逾越之惩处。杀十万人，神言无罪，即无罪；辱骂（神灵）一句，神言有罪当死，必当死。”

    熊荆的言辞让太卜观曳点头，这符合灵教的典籍。神治的重点在于虔诚的信仰，而不在于用神灵之法约束众人。蒙正禽则一改之前的喜悦，感觉到一种莫名的恐惧。他急问道：“不信神如何？”

    “不信神，可。离楚他往。”熊荆答道。

    “若田宅皆在楚地，不愿离楚，若何？”蒙正禽再问。

    这次熊荆没答话，而是看向观曳。观曳看着蒙正禽道：“亦可。”过了一会他又道：“不可。”

    “为何又不可？”蒙正禽追问。“居于楚地必信太一否？”

    “左尹食盐否？左尹食肉否？左尹需柴否？左尹需仆臣御手否……”观曳问出一连串的问题。“左尹非逆旅、非商贾、非使臣，定不得以上诸物，亦不会有人与你言谈。若有虔诚者，见左尹居于楚地不信太一，误以左尹乃渎神之人，或杀左尹全家而后快。”

    “安能杀人？！”左尹也激动了，他终于明白这为何叫神治，因为行的都是神的律法。“大敖犯法当与甲士同罪。”

    “左尹虽居于楚地，然不信太一，非我楚人，不适楚法楚俗，如何同罪？”观曳反问他。“且左尹全家被杀，子嗣绝矣，日后已无人报仇。若在大王治下，大王怜之，禀神灵之公正，惩其人；若左尹居我之治下，我三劝左尹离楚左尹不去，此事我定当不见。”

    观曳很实话实说了一回。实际按楚人或其他部族的习俗，不信同一个神灵就是异族，异族居本族之地与人为善还好，劝他离开而不离开，这就是找死了。

    “此蛮夷也！”蒙正禽没想到事实是这样，看着熊荆连连摇头。

    “我信神而不诒，你不信神而诒，我何以信你？”熊荆也对他摇头。“我信司命之佑，战时勇猛无畏，你不信神而贪生怕死，我为何与你同伍？”

    “信神者必高尚？”蒙正禽犀利的反问。“不信神者必卑鄙？”

    “然！”毫不犹豫的，熊荆重重点头。“战场之上，惧，源于关己；勇，出于求灵。不信神灵，何以勇？不勇，又何以信？且我楚人自古皆信神。凡战，知生死皆由司命，故从不畏死；作恶，知报应皆由司祸，故毋敢斁天灵。

    有规矩者与无规矩者，同伍，有规矩者得损，无规矩者得益，我如何不逐？此举实也无害，有田宅者可售之得金，又何必居于楚地？”

    “田宅乃先祖所留，岂能轻售之？”蒙正禽只感觉自己失去了选择的自由。

    “信神亦先祖所留，又岂能轻

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