第三十八章 乱狗死咒1 (第2/3页)

还有其他方法。想要使用毒素，能够储存起来也就可以了。我认为最好的办法并不是在自己身体内部，而是储存在瓶子里面。当要释放毒素的时候，只要打开瓶子盖施法，同时注意自己不要中毒，这就足可以令对手丧失能力了。何必把毒素储存在自己体内，祸害自己呢？

    还有一种法术被称为：“骨法术”，又可以称之为骨术或者称为白骨魔法。反正都是一些字母文字，意思都差不多。相比毒术来说，骨术就简单多了，只要按照一定的套路释放，射向敌人就足以造成伤害。骨术的第一招叫做“牙”。看着这个如同蝌蚪一样在空中游动的白色光亮撞在石头上的时候，我在想，是不是叫做“白蝌蚪”更好一些。但是虽然这白色的蝌蚪在空气之中无声无息，但是一撞到石头上立刻产生“砰”的一声响。第一次试验的时候，还真是吓了我一跳。特别是我使用的力道太大，打碎了大石头，石头的碎末飞溅，蹦在我的脸上，被石头碎屑击中的部位火|辣辣的。但正是这吓人一跳的声响，让我觉得它果然如同一颗大牙咬碎了东西，“牙”这个称呼还是恰当的。《大要典》中认为法杖是必要。法杖，是延长魔法的。法杖的质地越是均匀越是长，就越能够帮助巫术的释放。树枝的纹理并不均匀，里面充满了结巴和空洞。如此一来，一个骨头棒都会比树枝更好一些。但是，我手中又没有别的东西，只有匈奴环刀小亭侯，这小亭侯质地均匀更有利于“牙”的释放。

    第三类法术叫做“召唤”。召唤很好理解，就是召唤魂灵。这本《大要典》当中的记载其实我早就知道的。一个是召唤亡灵。人和有灵智的东西死了就会变成亡灵，《大要典》认为他们在一个叫做“地狱”的地方。只要用一定的方法就能召唤到阳间，不过时间一般不会持续太久。《大要典》当中记载，有一个波伊人的大巫师，名字大概叫做普热米拉斯。这个人在地上画好了符咒，然后算准时辰，依法念出咒语，使一个亡灵在一块三丈左右见方的白布当中现身。符咒就把这亡灵和法师一起困在了阵里，此时虽然人与亡灵距离很近，但是有符阵锁定，并无危险。但是《大要典》下面的记载就有些恐怖了。被召唤的这个亡灵显然是个女子，她被从地狱强行带回阳间，心中害怕，浑身瑟瑟发抖，头发七八尺长，面目狰狞恐怖，哭泣之声让人听了不免毛骨悚然。这个鬼魂是个怨气很重的怨灵，发出让人撕心裂肺的尖叫。特别是好端端的一张人脸，只要一尖叫，嘴巴就拉开好长，实在吓人。那个大法师一时之间吓得面如土色，竟然忘记了规则慌里慌张想要逃跑，他只下意识地后退了一步，一只脚就出了符阵，其实仅仅出了一点点，他立刻意识到后马上就要再回来，但是为时已晚，由于自己出了符阵，那亡灵立刻尖叫着把他一口吞噬，然后就是一阵大火，浓烟滚滚，烧光了符咒，法师和亡灵再无踪影。相比之下中国的法术远远好过西方的。东北萨满法师们千百年来继承的法术就是使用咒语和动作来与鬼神联系，比如“萨满奶奶跳大神”，就可以把阴间的魂灵召唤回来附着在一个活人身上。如此，岂不是比波伊人的法子更加安全吗？

    召唤法术的第二招就恐怖得多了，可以称为“枯骨起身”。如果附近有尸体那就最好了，依着《大要典》的法子，可以使尸体站立起来，如果自己的能力不足，还可以只让这尸体的骨骼站立起来，成为骷髅兵为主人作战。这可是十分骇人的！试想一下，使一具尸体身上的肉块全部碎裂，然后再站起一具骷髅来，这是多么的骇人！

    第三招称为：“小恶魔”。如果没有尸体，其实也可以有别的法子，就是把地上的泥土，或者树木，或者一块不全的尸体，或者一块钢铁等物当成载体，召唤恶魔附身其上，使其变成恶魔。只要给这个恶魔献祭，这恶魔就会听从召唤者的号令。缺点自然是随着恶魔的长大，胃口也越来越大，如果召唤者不能满足它就有被吞

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