第379章 文明的自信 (第2/3页)

落地。这本身就是一种自信的体现——不再为是否接纳外来者而反复争论，而是从容地讨论如何接纳、如何管理、如何使其为我所用。

    市井之间，这种自信则表现得更加生动、直接。

    西市一家新开的“胡汉杂货铺”前，掌柜是个四十来岁的长安本地人，姓王，正操着一口流利但略带口音的粟特语，与几个粟特商人讨价还价，争论着一批来自波斯的银器成色和价格。几个路过的士子驻足旁观，其中一人笑道：“瞧这王掌柜，前些年还只会说‘贵了’、‘便宜些’，如今连粟特人的俚语都会了，做起生意来，比胡商还精。”

    另一士子摇着折扇，不以为意：“这有何奇？如今长安，会说几句胡语的唐人多了去了。东西两市，译语人都不够用，不少店家自己学了些，买卖更方便。听说‘天下学馆’还开了‘译语速成班’，专教买卖用语，报名者众。”

    “也是。与胡商打交道多了，便知他们亦是寻常人，有好有坏，有精有憨。其国货物，固有精巧新奇者，但我大唐之物，亦不乏精品，甚或更胜一筹。” 第三个士子指着旁边一家绸缎庄悬挂的、用新式提花机织出的、带有繁复波斯花纹却更加光鲜亮丽的锦缎说，“你看这‘陵阳公样’锦，本是仿波斯纹饰，如今我工匠改良机杼，织出的花纹更细密，色彩更鲜亮，那些波斯、大食商人，反而要抢购回去，在他们那里卖得更贵。这叫青出于蓝而胜于蓝。”

    几人说笑着走开。不远处，几个穿着新罗服饰的留学生，正围着一个卖“毕罗”（一种带馅的油炸面食）的小摊，笨拙地试图用官话点餐。卖毕罗的老汉笑呵呵地，放慢语速，连说带比划：“要肉的？菜的？这个是羊肉大葱，这个是韭菜鸡蛋……对，五个，十文钱。” 旁边排队的长安百姓，也并无不耐烦，反而有几个热心的大婶，帮着“翻译”：“他要这个，肉的！多给加点茱萸酱，他们爱吃辣！”

    这种日常的、自然而然的互动，没有刻意的居高临下，也没有过分的惊奇围观，只有一种“哦，他们是外邦人，有点不一样，但也没什么大不了，都是来做生意、来学习的，跟我们一样要吃饭” 的平常心。这种平常心，是更深层次的自信——不再将外来者视为完全的“他者”或“奇观”，而是视为可以交流、甚至可能成为邻居、同窗的普通人。

    在“四方里”附近的一家小酒肆里，几个“格物院”的年轻学生，正与一个来自天竺、在“天下学馆”学习算学的婆罗门青年激烈地讨论着。他们面前的桌子上，用酒水画着些奇怪的图形和符号。

    “苏利耶兄，你所说这‘零’之概念，及你们天竺的数字写法，确有其便利之处，尤其用于计算。然则，我中土算学，自有筹算之妙，且《九章算术》、《周髀算经》博大精深……” 一个唐人士子指着图形，努力解释。

    那天竺青年苏利耶，汉语已相当流利，但带着明显的卷舌音：“张兄所言极是。贵国算学，源远流长，尤其勾股、方程之术，令我叹服。然，我天竺数字及‘零’的运用，在乘除、开方上，确有简便之处。何不取长补短？我近日观‘格物院’所用算式，似乎已开始吸纳我天竺数字之形，辅以贵国筹算之理，效率大增。此正合司徒所言‘学问天下之公器’！”

    “哈哈，正是此理！” 另一个唐人士子拍手笑道，“管他天竺算法、中土算法，哪个好用、算得准，就用哪个！我等在‘格物院’验算水利工程、测量地形，但求精准快捷。前几日，我等还用司徒提及的‘相似三角’之法，复核了你所提的天竺某算经中的测高题，结果分毫不差！殊途同归，大道相通！”

    他们争论得面红耳赤，却又时不时爆发出理解和赞同的笑声。旁边几桌的客人，有胡商，有唐人，也都见怪不怪，自顾饮酒谈天。这种不同文明背景的年轻人，为了一个纯粹的学术问题，平等、热烈地交流甚至争论的场景，在此时的长安，已非罕见。他们身上，既带着对本民族文化的珍视与自豪，又怀着对异域知识开放、好奇、乃至实用的态度。这份自信，是建立在扎实认知基础上的从容，既不妄自尊大，也不妄自菲薄。

    宗教领域，那份“和而不同”的自信，也日益显现。

    大荐福寺的“三教（后增为多方）论衡台”已举办数次，虽未分出高下，但各教代表人物在公开场合阐述己方教义、回应诘难，逐渐形成了一种“君子之争”的风度。佛教高僧在阐述“空”、“慈悲”时，会引用儒家“仁爱”、道家“自然”作比附；景教僧侣谈论“博爱”、“救赎”时，也会强调与儒家“仁”的相通之处；祆教穆护则更注重强调其教义中“洁净”、“诚实”、“契约”等与世俗伦理相合的部分。他们不再急于否定对方，而是更倾向于寻找彼此的交集，或在各自框架内自圆其说，并共同表示尊重大唐的律法与礼俗

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